Make your own free website on Tripod.com

 

ЧастьI ЧастьIII ЧастьIV

ЧастьII

О том, как он плакал

1. Однажды Посланник Аллаха сидел возле ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и сказал ему:

— Прочти мне Коран

‘Абдуллах воскликнул:

— Как мне читать его тебе, тогда как тебе он был ниспослан?

— Мне нравится слушать его от других.

‘Абдуллах начал читать Пророку суру “Женщины”, пока не прочел следующий аят: “А что будет, когда Мы от каждой общины выставим [посланника] в качестве свидетеля, а тебя выставим свидетелем против них”.

Тогда Посланник Аллаха сказал:

— Достаточно.

Ибн Мас‘уд повернулся к Посланнику Аллаха, и у него из глаз текли слезы.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из него можно извлечь несколько выводов:

Покорность и страх перед Аллахом, возникающие при слушании Корана, проявляются в плаче, а не в выкриках.
Когда Ибн Мас‘уд закончил чтение Корана, Посланник Аллаха сказал: “Довольно”. Он не говорил: “Садака-ллахуль-азым”, – что означает “истину изрек великий Аллах”.
Пророк любил слушать Коран от других.

2. Посланник Аллаха вместе с несколькими сподвижниками вошел в комнату кормилицы, у которой находился его сын Ибрахим. Он взял его на руки, поцеловал и понюхал. Они увидели, что Ибрахим умирает. Тогда их глаз Посланника Аллаха потекли слезы. ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф спросил его: “Даже ты [плачешь], о Посланник Аллаха?” Он же сказал: “Это – сострадание. Глаза слезятся, а сердце грустит, но мы не говорим ничего, кроме того, чем доволен наш Господь. Воистину, Ибрахим, мы опечалены разлукой с тобой”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из этой истории можно сделать следующие выводы:

Разрешается оплакивать умершего, но без громких рыданий и криков.
Разрешается грустить по умершему, оставаясь довольным предопределением Аллаха и избегая выражения словами своего недовольства или гнева.

О видениях Пророка во сне

1. Пророк сказал: “Кто увидел меня во сне, тот действительно видел меня, ибо сатана не в силах воплотиться в мой образ”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

2. Он также сказал: “Кто видел меня, тот видел меня в действительности, потому что сатана не приобретает моего обличия”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Он также сказал: “Кто видел меня во сне, тот увидить меня и наяву, и сатана не в силах воплотиться в мой образ”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из этих хадисов можно извлечь следующие выводы:

Увидеть Пророка Мухаммада во сне можно, но его внешний вид, рост, цвет кожи, борода и пр. должны соответствовать тому, о чем сообщается в достоверных хадисах.
Комментируя хадисы о видениях Пророка во сне, аль-Манави отметил, что тот, кому действительно приснился Пророк Мухаммад, должен увидеть его именно таким, каким он описан в достоверных хадисах. Если же приснившийся человек был низким или очень высоким или слишком смуглым, то это был не Пророк Мухаммад.
Аль-Манави также сказал, что слова Пророка “тот увидит меня наяву” означают, что этот человек будет приближен к Пророку в День воскресения и удостоится его заступничества.

4. Некоторые суфии, опираясь на третий хадис, заявляют, что видят Посланника Аллаха наяву в земном мире. Ибн Хаджар аль-‘Аскалани так опроверг их ложные заявления: “Выходит, что они являются сподвижниками Пророка и что сподвижником можно стать вплоть до наступления Дня воскресения!” Ни один мусульманин не станет говорить этого!

5. В одной из суфийских книг я прочел, что Абу аль-Мувахиб аш-Шазили говорил о том, что Посланник Аллаха рассказал ему нечто. Это нечто оказалось выдуманным хадисом. Тогда я спросил автора этой книги:

— Является ли этот человек сподвижником Пророка?

Он ответил:

— Нет. Шейха аш-Шазили отделяло от него пять поколений шейхов. Но он видел Посланника наяву.

Я возразил:

— Даже сподвижники Пророка не видели его наяву после его смерти, — но это не убедило его.

Тогда я подумал: “Это – навет на Посланника Аллаха, от которого он предостерегал нас, когда говорил: “Кто сознательно лжет от моего имени, тот займет свое место в аду””. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Шейх-уль-ислама Закарийу аль-Ансари спросили о том, кто заявляет, что видел во сне Пророка, который велел ему совершить нечто. Шейх сказал: “Это нежелательно. Более того, это запрещено”.

Мусульманские богословы отмечали, что сновидения не имеют законодательной силы.

7. Самым категорическим опровержением заявлений тех, кто говорит, что видел Пророка наяву, является высказывание Всевышнего: “Позади тех, кто уходит из мира, [будет] преграда до того дня, когда их воскресят” (Сура “Верующие”, аят 100.)

О кончине Посланника Аллаха

1. Всевышний Аллах сказал: “Никому до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?” (Сура “Пророки”, аят 34).

2. Посланник Аллаха сказал: “Воистину, если великий и могучий Аллах собирается смилостивиться над народом, то Он забирает к себе их пророка прежде них самих и тот покидает их на их глазах. Если же Он вознамерился погубить народ, то Он карает их, пока их пророк еще жив. Они гибнут на его глазах, дабы он засвидетельствовал то, что они были погублены за то, что сочли его лжецом и ослушались его повелений”. (Этот хадис передал Муслим.)

3. Он также сказал: “Аллах дал возможность своему рабу выбрать между земным миром и тем, что у Аллаха, и раб этот выбрал для себя то, что у Аллаха”. Услышав эти слова, Абу Бакр заплакал. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Анас ибн Малик рассказывал: “Послений раз я взглянул на Посланника Аллаха в понедельник. Он приподнял занавес, и я посмотрел ему в лицо. Оно было словно листок Корана. Люди стояли позади Абу Бакра. Они словно были в замешательстве. Он сделал им указание успокоиться и велел Абу Бакру стать имамом [в намазе]. После этого он опустил занавес. Вечером того же дня он скончался”. (Этот хадис передал аль-Бухари. Имам Муслим также передал хадис с похожим содержанием.)

5. ‘Аиша рассказывала: “Когда Аллах забрал его душу, его голова лежала моих коленях”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

6. Анас ибн Малик рассказывал: “Когда Посланника Аллаха терзали предсмертные муки, Она сказала: “Какая печаль, отец!” Пророк ответил ей: “Через день твой отец уже никогда не будет опечален. Его постигает то, чего не избежать никому. Мы встретимся в Судный день”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Пророк прожил в Мекке тринадцать лет, получая откровения, а в Медине – десять лет. Он скончался, когда ему было шестьдесят три года”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

8. ‘Аиша рассказывала: “Когда Посланник Аллаха умер, Абу Бакр находился в ас-Сунхе (т.е. в верхней части Медины). ‘Умар говорил:

— Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха не умер!!

Когда пришел Абу Бакр, то он открыл лицо Посланника Аллаха, поцеловал его и сказал:

— Воистину, твой запах был приятен при жизни и остался таким после смерти. Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, Аллах не даст тебе вкусить смерти во второй раз.

Затем Абу Бакр вышел и сказал ‘Умару:

— Не спеши клясться!

Когда он заговорил, ‘Умар сел. Абу Бакр же воздал хвалу Аллаху и продолжил:

— Кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах – вечноживой и не умирает. [Всевышний сказал:] “Воистину, ты смертен и они смертны. Мухаммад всего лишь посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять [от ислама]? А если кто и обратится вспять, то этим он ничуть не повредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных.

Когда он сказал это, люди начали плакать”.

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

9. ‘Аиша рассказывала: “Еще будучи здоровым, Посланник Аллаха говорил: “Ни один пророк не умирает, не увидев своего места в раю. А затем ему предлагают выбрать между земной и будущей жизнями”. Когда он умирал, его голова лежала на моих коленях. Вдруг он потерял сознание, а когда очнулся, то его взор устремился на потолок. Затем он сказал: “О Аллах, Ты – мой всевышний спутник”. Я подумала: “Значит, он выбрал не нас”. Я поняла, что это было то, о чем он рассказывал, будучи здоровым”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

10. Известно, что Пророк Мухаммад скончался в понедельник в одиннадцатом году после хиджры после того, как он полностью выполнил свою миссию, а Аллах довел до совершенства свою религию.

Благонравие Пророка

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ты для людей возвысил замок благонравия.

Вот он разрушен – жертва их забвения.

Они господ себе нашли для почитания,

Хоть благонравие достойней их почтения.

Некоторые черты благонравия Пророка

1. Всевышний Аллах сказал: “По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммад,] был добр с ними. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения [у Аллаха] и советуйся с ними о делах. А когда ты решишься на что-либо, то уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих”. (Сура “Семейство ‘Имрана”, аят 159.)

2. Всевышний также сказал: “Поистине, ты – человек превосходного нрава”. (Сура “Нун”, аят 4.)

3. “Его нравом был Коран”. (Этот хадис передал Муслим.)

4. “Ненавистнее всего ему была ложь”. (Этот достоверный хадис передал аль-Бейхаки.)

5. Посланник Аллаха не был грубым и не выходил из себя. Он говорил: “Воистину, лучшие из вас – те, которые обладают превосходным нравом”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Анас рассказывал: “Посланник Аллаха не был грубым. Он не проклинал и не бранился. А когда он хотел укорить кого-либо, то говорил: “Да что же с ним?! Будь он неладен!”” (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Посланник Аллаха был самым красивым человеком на лицо и имел самый прекрасный нрав. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

8. Абу Хурейра рассказывал, что когда Посланника Аллаха попросили предать проклятию язычников, он сказал: “Я не послан для того, чтобы проклинать. Я послан, дабы принести милость”. (Этот хадис передал Муслим.)

9. Он всегда предвещал добро и не любил предвещать зло. Ему нравились добрые имена. (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

10. ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал: “Посланник Аллаха глядел на меня и разговаривал со мной так, что я решил, что являюсь лучшим среди людей. Я спросил его:

— О Посланник Аллаха, я лучше или Абу Бакр?

Он ответил:

— Абу Бакр!

— О Посланник Аллаха, я лучше или ‘Умар?

— ‘Умар!

— О Посланник Аллаха, я лучше или ‘Усман?

— ‘Усман!

Когда я спросил Посланника Аллаха, он сказал мне правду. Тогда я подумал, что лучше бы я вообще не спрашивал его”.

(Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)

11. ‘Ата ибн Йасар рассказывал: “Я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса и попросил его рассказать мне об описании Посланника Аллаха в Торе. Он сказал:

— Клянусь Аллахом, в Торе были описаны некоторые из его качеств, о которых упоминается в Коране. “О Пророк! Воистину, Мы ниспослали тебя свидетелем, добрым вестником, увещевателем и защитником неграмотных. Ты – Мой раб и посланник. Я нарек тебя уповающим. Ты не груб и не жестокосерден. Ты не кричишь на рынках и не отвечаешь злом на зло, а прощаешь и милуешь. Аллах не упокоит его, пока не распрямит благодаря нему кривой народ и пока они не станут говорить “нет божества, кроме Аллаха”. И прозреют глаза слепых, обретут слух глухие, и распахнутся необрезанные сердца”.

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

12. ‘Аиша рассказывала: “Если Посланнику Аллаха приходилось выбирать между двумя начинаниями, то он непременно выбирал то, что было легче, если это не было грехом. Если же это было грехом, то он пуще всех сторонился его. Посланник Аллаха никогда не мстил за себя. Но когда преступались законы Аллаха, он отмщал за Аллаха”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

13. ‘Аиша рассказывала: “Посланник Аллаха никогда никого не бил рукой: ни женщин, ни слуг. Разве что когда он сражался на пути Аллаха. И кто бы ни причинил ему зло, он никогда не мстил ему. Но когда преступались законы Аллаха, он отмщал за Аллаха”. (Этот хадис передал Муслим.)

Когда же к Пророку обращались с просьбой, он говорил: “Помогайте другим, и вы заслужите вознаграждение. Аллах вершит устами своего Посланника, что пожелает”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

14. Анас ибн Малик рассказывал: “Посланник Аллаха был одним из самых добронравных людей. Как-то он послал меня выполнить одно задание, а я сказал:

— Клянусь Аллахом, я не пойду.

Но в душе я уже собрался выполнить поручение Пророка Аллаха. Я вышел и по пути встретил детей, которые играли на рынке. Тут я увидел позади себя Посланника Аллаха. Я взглянул на него. Смеясь, он спросил меня:

— Унейс! Ты пошел по моему поручению?

Я ответил:

— Я иду, о Посланник Аллаха!

Клянусь Аллахом, я прислуживал ему в течение девяти лет. Чтобы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: “Зачем ты это сделал?” Он ни разу не порицал меня. Клянусь Аллахом, он ни разу даже не сказал: “Тьфу!””

(Этот хадис передал Муслим.)

15. Сподвижники Пророка пленили вождя одного из племен, которого звали Сумама. Они привязали его к столбу в мечети. Посланник Аллаха подошел к нему и сказал:

— Ну как, Сумама?

Он ответил:

— У меня все нормально, Мухаммад. Если убьешь меня, то убьешь человека, на руках которого кровь. Если помилуешь, то помилуешь благодарного. Если попросишь денег, то получишь все, что пожелаешь.

Посланник Аллаха сказал:

— Освободите его!

Сумама вышел из мечети. Искупавшись, он вернулся туда и сказал:

— Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник. Мухаммад! Клянусь Аллахом, на земле не было лица более ненавистного мне, чем твое. Но теперь твое лицо стало самым милым. Не было религии более ненавистной мне, чем твоя религия, но теперь твоя религия стала самой милой. Не было страны более ненавистной, чем твоя страна, но теперь твоя страна стала самой милой.

Когда Сумама прибыл в Мекку, люди спросили его:

— Тосковал ли ты?

Он ответил:

— Нет, я принял ислам!

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Текст приведен согласно версии имама Муслима с сокращениями.)

Хадисы о благонравии

Посланник Аллаха сказал:

1. “Воистину, лучшие из вас – те, которые обладают превосходным нравом”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. “Воистину, я сильнее люблю тех из вас, которые обладают превосходным нравом”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

3. “Наиболее совершенна вера у верующих с превосходным нравом. А лучшие из вас – те, которые хорошо относятся к своим женам”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

4. “Воистину, у каждой религии есть своя мораль, а мусульманская мораль – это стыдливость”. (Этот хороший хадис передал Ибн Маджа.)

5. “Благодаря превосходному нраву верующий достигает степени постящегося [днем] и выстаивающего молитвы [по ночам]”. (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

6. “Воистину, наиболее совершенна вера у верующих, которые обладают превосходным нравом и снисходительны к своим женам”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим.)

7. “Нет ничего, что в День воскресения окажется на весах верующего тяжелее превосходного нрава. Воистину, Аллах ненавидит грубых и бесстыдных людей”. (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, и ат-Тирмизи назвал его хорошим и достоверным.)

8. “Воистину, самые любимые мною и самые близкие ко мне в День воскресения – те из вас, которые обладают превосходным нравом. А самые ненавистные мне и самые далекие от меня в День воскресения – болтающие много и бесполезно, говорящие напыщенно и разглагольствующие”. Его спросили: “О Посланник Аллаха, а кто такие разглагольствующие?” Он сказал: “Это – высокомерные”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Арнаут признал его хорошим.)

9. “Добродетель суть прекрасный нрав”. (Этот хадис передал Муслим.)

10. “Бойся Аллаха повсюду, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком следует хороший, котоый загладит предыдущий, и относись хорошо к людям”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим.)

11. “Воистину, я послан, дабы усовершенствовать нормы морали”. (Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.)

12. “Не сообщить ли мне вам, кто не попадет в ад? Каждый, кто близок [к другим], прост и добр”. (Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его достоверным.)

13. “Самые любимые Аллахом среди Его рабов – те, которые обладают превосходным нравом”. (Этот хадис передал аль-Хаким, а аль-Албани назвал его достоверным.)

14. “Наиболее совершенна вера у верующих с превосходным нравом, которые любят друзей и которых любят друзья. И нет добра в том, кто не любит друзей и кого не любят друзья”. (Этот хадис передал ат-Табарани, а аль-Албани назвал его хорошим.)

15. Пророка спросили, что более всего помогает людям попасть в рай? Он ответил: “Богобоязненность и превосходный нрав”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Арнаут назвал его достоверным.)

16. “Верующий искренен и великодушен, а грешник лжив и скуп”. (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аль-Албани назвал его хорошим.)

17. Верующие незаносчивы и податливы, как верховые верблюды. Когда тех ведут, они покоряются, а когда их опускают на колени, они опускаются. (Аль-Албани в книге “Мишкат аль-Масабих” назвал этот хадис хорошим.)

18. “Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает с людьми в общение и не терпит причиняемые ими обиды”. (Этот хадис передал Ахмад, а Ибн Хаджар назвал его хорошим в книге “Фатх аль-Бари”.)

19. “Не поведать ли мне вам о лучших из вас?” Люди сказали: “Конечно, поведай!” Посланник Аллаха сказал: “Лучшие из вас – те, которые дольше живут и наделены превосходным нравом”. (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его хорошим.)

20. “Правдивость, забота о вверенном тебе на хранение имуществе, превосходный нрав и употребление в пищу того, что разрешил Аллах, не унижая себя при этом, – если в тебе есть эти четыре качества, то тебе не повредит то, что ты чего-то лишился в этом мире”. (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным в книге “Силсила аль-Ахадис ас-Сахиха”.)

21. “Аллах не послал меня, дабы я был суров и излишне требователен. Он послал меня, дабы я учил и облегчал”. (Этот хадис передал Муслим.)

22. “Я думаю, что тот, кто оставит спор, даже будучи правым, получит обитель в низовьях рая. Тот, кто не станет лгать, даже в шутку, получит обитель в его средней части. А тот, кто обладает превосходным нравом, получит обитель на райских возвышенностях”. (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Албани назвал его хорошим в книге “Силсила аль-Ахадис ас-Сахиха”.)

Молитвы Пророка о благонравии

1. “О Аллах, позволь мне творить благие дела и надели меня благим нравом, ведь никто не ведет людей к благодеяниям и благонравию, кроме Тебя. И избавь меня от скверных дел и скверного нрава, ведь никто не в силах избавить людей от них, кроме Тебя” (аллахумма-хдинии лиахсанил аъмаали ва ахсанил ахляяки – ля йахдии ли ахсанихаа илля анта – ва кынии сеййиал аъмаали ва сеййиал ахляяки – ля йакы сеййиахаа илля анта). (Этот хадис передал ан-Насаи, а аль-Арнаут назвал его достоверным.)

2. “О Аллах, упаси меня от скверного нрава и деяний, от скверных желаний и недугов” (аллахумма иннии аъуузу бика мин мункираатил ахляяки валь аъмаали валь ахвааи валь адвааи). (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его достоверным.)

3. “О Аллах, соедини наши сердца в любви и согласии и устрой между нами благочестие…” (аллахумма аллиф бейна кулуубина ва аслих заата бейнана). (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. “О Аллах, воистину, я всего лишь человек. Если я оскорбил или проклял кого-то из мусульман, то пусть он за это очистится [от грехов] и получит вознаграждение” (аллахумма иннамя ана башарун – фа аййил муслимиина сабабтуху ау лаъантуху фаджъалхаа ляху закаатан ва аджран). (Этот хадис передал Муслим.)

5. “О Аллах! Будь суров к тем, кто был наделен хоть какой-то властью в делах моей общины и отягощал мусульман. И будь снисходителен к тем, кто был наделен хоть какой-то властью в делах моей общины и был снисходителен к мусульманам” (аллахумма – ман валийа мин амри умматии шей‘ан фашакка алейхим фашкук алейхи ва ман валийа мин амри умматии шей‘ан фарафака бихим фарфук бихи). (Этот хадис передал Муслим.)

6. “О Аллах, упаси меня от знаний, которые не приносят пользы” (аллахумма иннии аъуузу бика мин ъилмин ля йанфаъу). (Этот хадис передал Муслим.) А знания не приносят пользы, если человек не руководствуется ими в делах, не учит им других, не облагораживает ими свой нрав.

7. “О Аллах, одари меня прекрасным нравом, как Ты одарил меня прекрасной внешностью” (аллахумма камаа хассанта халки фаахсин хулуки). (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным в книге “Мишкат аль-Масабих”.)

О прощении недругов

1. Абу Хурейра рассказывал, что некий мужчина ругал Абу Бакра, когда Пророк сидел рядом с ним. Он удивился этому и улыбнулся. Мужчина продолжал, и, наконец, Абу Бакр ответил ему. Тогда Пророк рассердился и встал. Абу Бакр догнал его и сказал:

— О Посланник Аллаха, ты сидел, пока он ругал меня, а когда я ответил ему, ты рассердился и встал.

Посланник Аллаха сказал:

— Возле тебя был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты ответил ему сам, появился сатана. Абу Бакр, три вещи суть истина. Если с рабом Божиим поступают несправедливо, а он прощает обидчика ради великого и могучего Аллаха, то Аллах непременно дарует ему могущество и он одержит верх. Если человек распахнет двери и станет раздавать пожертвования, поддерживая тем самым связи, то Аллах лишь умножит его богатство. Если же человек распахнет двери и станет просить других, желая тем самым увеличить свое состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка.

(Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его хорошим в книге “Мишкат аль-Масабих”.)

2. Посланник Аллаха сказал: “Вина за то, что говорят друг другу люди, когда ругаются, лежит на том, кто начал первым, если только обиженный не стал излишествовать”. (Этот хадис передал Муслим.)

Таким образом, человек имеет право отомстить за причиненную ему обиду или ответить на оскорбление тем же, и ответственность за его проступок несет тот, кто первым причинил обиду или нанес оскорбление. При этом обиженный может отвечать на обиду только в пределах совершенной против него несправедливости. Но если он излишествует в этом, то совершает грех, ибо дозволено ему было лишь равноценное возмездие.

Всевышний сказал: “Воздаяние за зло – равноценное зло. Но тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом. Ведь Он не любит несправедливых”. (Сура “Совет”, аят 40.)

Т.е. отказаться от возмездия, снести оскорбление и стерпеть лучше, и это было отражено в хадисе про Абу Бакра.

3. “Самые ненавистные Аллаху среди людей – заядлые спорщики”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Имам ас-Сан‘ани так прокомментировал этот хадис: “Аллах ненавидит тех, кто много спорит. Суть подобных споров состоит в том, что один спорщик пытается очернить другого и выявить у него ошибку тогда, когда в этом нет необходимости, просто ради унижения своего оппонента и демонстрации своего превосходства над ним”.

О скромности Посланника Аллаха

1. Всевышний Аллах сказал: “и простри крылья своего [благоволения] над верующими…” (Сура “Поэты”, аят 215.)

2. Анас ибн Малик рассказывал: “Посланник Аллаха был человеком с самым прекрасным нравом. У меня был брат, которого звали Абу ‘Умейр. Он был только недавно отнят от груди и часто играл с воробьем. Всякий раз, когда Пророк приходил к нам, он говорил: “Абу ‘Умейр, чем занимается воробушек?”” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Аль-Асвад ибн Йазид ан-Наха‘и рассказывал о том, что но спросил ‘Аишу, что делал Посланник Аллаха дома? Она ответила: “Он помогал домашним, а когда наступало время намаза, то совершал омовение и выходил на намаз”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Анас ибн Малик рассказывал: “Если бы рабыня взяла Посланника Аллаха за руку, то он бы пошел вслед за ней, куда бы она пожелала [для того, чтобы помочь ей разрешить ее проблемы]”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

5. Анас также рассказывал: “Сподвижники никого не любили так сильно, как Посланника Аллаха. Но когда они видели его, то не вставали со своих мест, зная, что ему это не нравилось”. (Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи с достоверным иснадом.)

6. “Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, ибо я — раб. Говорите [обо мне]: “Раб Аллаха и Его посланник””. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Он навещал жителей Медины, здоровался с их детьми и гладил их по голове. (Этот достоверный хадис передал ан-Насаи.)

8. Если его просили о чем-то, то он удовлетворял их просьбу или молчал. (Этот достоверный хадис передал аль-Хаким.)

9. “Он приходил к бедным мусульманам, навещал их, когда они болели, присутствовал на их похоронах”. (Этот достоверный хадис передал Абу Йа‘ла.)

10. В походах он шел сзади, отправлял обратно домой слабых, сажал их верхом позади себя и молился за них. (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

11. Он много поминал Аллаха и старался избегать празднословия. Он удлинял намазы и читал короткие проповеди. Он не заносился и не стеснялся пройтись вместе с вдовой, бедняком или рабом, чтобы помочь им. (Этот достоверный хадис передал ан-Насаи.)

12. Он сидел на земле, ел, сидя на земле, сам треножил овец. Он принимал даже приглашение раба разделить с ним ячменный хлеб. (Этот достоверный хадис передал ат-Табарани.)

13. От него не отталкивали людей и не били их [с этой целью]. (Этот достоверный хадис передал ат-Табарани.)

14. Он не отказывался от благовоний. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

15. Он играл с дочерью Умм Саламы Зейнаб, говоря ей: “Зувейниб! Зувейниб!” Он повторял ее имя по много раз. (Этот достоверный хадис передал ад-Дыйа.)

16. Джабир рассказывал: “Посланник Аллаха и Абу Бакр пришли ко мне пешком”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

17. Анас рассказывал: “Посланник Аллаха проходил мимо играющих детей и поздоровался с ними”. (Этот хадис передал Муслим.)

18. ‘Аиша рассказывала: “Посланник Аллаха сам чинил свою обувь, зашивал свою рубаху и помогал по дому, как это делает каждый из вас”. Она также сказала: “Он был простым человеком: зашивал свою рубаху, доил овцу, ухаживал за собой”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его достоверным.)

19. Анас рассказывал: “Я прислужничал Посланнику Аллаха, когда мне было еще восемь лет. Он ни разу не порицал меня за то, что я испортил что-то. Если же кто-либо из его семьи бранил меня, то он говорил: “Оставьте его в покое. Чему быть, того не миновать””. (Этот хадис передал аль-Бейхаки, а аль-Албани назвал его достоверным.)

Хадисы о скромности

1. Посланник Аллаха сказал: “Аллах внушил мне, чтобы вы блюли скромность, не превозносились друг над другом и не обижали друг друга”. (Этот хадис передал Муслим.)

2. Он также сказал: “Богатство не скудеет от пожертвований. Аллах непременно умножает могущество того, кто умеет прощать, и возвеличивает того, кто скромен и смирен пред Ним”. (Этот хадис передал Муслим.)

3. Он также сказал: “Я приму приглашение, даже если меня пригласят на баранью ножку. И если мне подарят их, то я приму такой подарок”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Анас рассказывал: “Верблюдицу Посланника Аллаха аль-‘Адбу никто не обгонял, или почти никто. Как-то один бедуин на своем верблюде обогнал ее, и мусульмане рассердились. Посланник Аллаха заметил это и сказал: “Аллах обязался унизить каждого, кто станет превозноситься в этом мире””. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

Исход высокомерия

1. Всевышний Аллах сказал: “И не ходи по земле горделиво, ведь ты не разверзнешь землю и не достигнешь гор высотой!” (Сура “Перенос ночью”, аят 37.)

2. Всевышний также сказал: “Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво – воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. Соразмеряй же свою поступь и умеряй голос, ибо самый неприятный глас – это рев осла”. (Сура “Лукман”, аяты 18-19.)

3. Посланник Аллаха сказал: “Великий и могучий Аллах изрек: “Величие – Мое покрывало, а высокомерие – Мой плащ. Я покараю каждого, кто попытается хоть немного снять их с Меня””. (Этот хадис передал Муслим.)

Аллах сравнил величие и высокомерие с покрывалом и плащом, потому что они качествами Аллаха, так же как покрывало и плащ являются собственностью человека. Ведь никто другой не разделяет с человеком его покрывала и плаща, когда они надеты на него. Поэтому величие и высокомерие являются покрывалом и плащом великого и могучего Аллаха, и ни одна душа не вправе посягать на них. Такую притчу Аллах привел своим рабам. Об этом писал имам Ибн аль-Асир в книге “Джами‘ аль-Усуль”.

4. Пророк также сказал: “Тот, в чьей душе кроется высокомерие весом на одну пылинку, не войдет в рай”. Некто спросил его: “Но бывает, что человек любит, когда у него красивая рубашка и красивая обувь”. Пророк сказал: “Воистину, Аллах красив и любит красивых. Высокомерие – это надменное отношение к истине и пренебрежение людьми”. (Этот хадис передал Муслим.)

В другой версии этого хадиса, которая также приводится в “ас-Сахихе” Муслима, говорится: “Тот, в чьем сердце есть вера весом в горчичное зерно, не войдет в ад. А тот, в чьем сердце есть высокомерие весом в горчичное зерно, не войдет в рай”.

Смысл этого хадиса:

Имам ан-Навави, комментируя слова Пророка “Тот, в чьей душе кроется высокомерие весом на одну пылинку, не войдет в рай”, писал: “Это значит, что он не войдет в него сразу, вместе с богобоязненными праведниками. Когда же настанет его черед, то Аллах либо покарает его, либо простит”.
Ибн аль-Асир в книге “Джами‘ аль-Усуль” отметил, что слова Пророка “Тот, в чьем сердце есть вера весом в горчичное зерно, не войдет в ад” означают, что он не останется в нем вечно.

5. Посланник Аллаха сказал: “Высокомерные и заносчивые в День воскресения будут собраны в образе людей величиной с муравья. Они облечены в унижение со всех сторон. Их бросят в адские застенки, именуемые Булас. Там над ними вырастает огненный свод, и их поят гноем адских мучеников”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим, и с ним согласился аль-Арнаут.)

6. Он также сказал: “Аллах избавил вас от высокомерия времен невежества и от гордости [знатным] происхождением. Верующий – всегда богобоязнен, а грешник – всегда несчастен. Люди – сыны Адама, а Адам сотворен из земли”. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим, и с ним согласился аль-Арнаут.)

7. Он также сказал: “Если человек шагает в нарядном одеянии, причесав волосы, ступая кичливой походкой и восхищаясь самим собой, то Аллах унизит его: он будет погружаться в землю вплоть до Дня воскресения”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

О выдержке Пророка

1. Всевышний Аллах сказал: “Будь снисходителен [к людям], вели [им] творить добро, и не водись с невеждами”. (Сура “Ограды”, аят 199.)

2. Анас ибн Малик рассказывал: “Как-то я шел рядом с Пророком. На нем была накидка с толстой оборкой из Наджрана. Тут к нему подошел бедуин и резко потянул его за накидку. Я увидел, как оборка накидки оставила след на плече Посланника Аллаха. Бедуин сказал: “Мухаммад, вели дать мне немного из денег Аллаха, что хранятся у тебя”. Посланник Аллаха обернулся, засмеялся и велел дать ему то, чего он хотел”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха сказал аль-Ашаджжу ‘Абд аль-Кейсу: “В тебе есть два качества, которые угодны Аллаху: выдержка и терпение”. (Этот хадис передал Муслим.)

4. Как-то Пророк остановился под деревом, повесил на него свой меч и заснул. Он не почувствовал, как к нему подошел человек, а когда он проснулся, то увидел его и сказал:

— Ты вынул мой меч.

Мужчина ответил:

— Да, и кто же защитит тебя?

Он ответил:

— Аллах.

Тут он выпустил из рук меч и сел, но Посланник Аллаха не наказал его.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Текст приведен согласно версии имама аль-Бухари с сокращениями.)

О гневе и путях избавления от него

1. Всевышний Аллах сказал: “А то, что дарует Аллах [в будущей жизни] лучше и долговечнее. Это – для тех, которые уверовали и полагаются на своего Господа, которые избегают тяжких грехов и мерзостей, которые, когда гневаются, прощают…” (Сура “Совет”, аяты 36-37.)

2. Всевышний также сказал: “Стремитесь же обрести прощение Господа вашего и рай, ширина которого равна просторам небес и земли. Уготован он для богобоязненных, которые которые расходуют свои средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям. Воистину, Аллах любит тех, кто вершит добрые деяния”. (Сура “Семейство ‘Имрана”, аяты 133-134.)

3. ‘Аиша рассказывала: “Посланник Аллаха никогда не мстил за себя. Но когда преступались законы Аллаха, он отмщал за Аллаха”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Сам же Посланник Аллаха говорил: “Кто сдерживает свой гнев тогда, когда может позволить себе выйти из себя, того Аллах позовет в День воскресения и на глазах у всех творений позволит ему выбрать любую из гурий, которую он пожелает”. (Этот хадис передали ат-Тирмизи и Абу Дауд, а аль-Албани назвал его хорошим в книге “Мишкат аль-Масабих”.)

4. Посланник Аллаха также сказал: “Силен не тот, кто одерживает верх над другими, а тот, кто одерживает верх над самим собой”. (Этот хадис передал Муслим.)

5. Он также сказал: “Силен не тот, кто может повалить с ног, а тот, кто держит себя в руках, когда гневается”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Некий мужчина пришел к Пророку и попросил его: “Дай мне наставление, но не большое, дабы я мог запомнить его”. Посланник Аллаха сказал: “Не гневайся!” (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Сулейман ибн Сурад рассказывал, что двое мужчин как-то поругались около Пророка, когда мы сидели возле него. Один из них так яростно ругал другого, что его лицо покраснело от гнева. Тогда Пророк сказал:

— Я знаю слово, произнеся которое, он избавится от гнева. Это – “О Аллах! Упаси меня от проклятого сатаны” (аъузу билляхи минаш шейтаанир раджиим).

Сподвижники Посланника Аллаха сказали этому человеку:

— Ты не слышал, что сказал Пророк?!

Но тот ответил:

— Я не сумасшедший!

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8. Всевышний Аллах сказал: “Отринь зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет тебе близким другом”. (Сура “Разъяснены”, аят 34.)

Говоря об этом аяте Ибн ‘Аббас сказал: “Проявляйте терпение при гневе и прощайте плохое отношение к вам. Если люди станут поступать так, то Аллах защитит их, а их враги покорятся им, словно их близкие друзья”. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

9. Пророк сказал: “Гнев – порождение сатаны, а сатана сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершить омовение”. (Этот хадис передал Абу Дауд, а Шу‘ейб аль-Арнаут назвал его хорошим в комментариях к книге “Шарх ас-Сунна”.)

10. Посланник Аллаха также сказал: “Когда кто-либо из вас разгневался, то, если он стоял, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, то пусть ляжет”. (Этот хадис передал Абу Дауд, а Шу‘ейб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге “Шарх ас-Сунна”.)

  ЧастьI ЧастьIII ЧастьIV

 

 

Контактная информация: Mailme.gif (4693 bytes) E-mail abdulvahab@writeme.com  ICQ - 64872524