Вопрос: Что такое мелкое язычество?

Ответ: Малый ширк относится к величайшим грехам, но совершивший его, не будет наказан в аду навечно. Малый ширк бывает нескольких видов. К нему относится показуха. Всевышний Аллах сказал: “Кто надеется встретить Господа своего, пусть творит добрые дела и не приобщает никого к Господу своему в поклонении” (аль-Кахф, 110).

Пророк сказал: “Самым страшным, появления чего в вас я боюсь, является малый ширк. Это – показуха” (Ахмад; достоверный хадис).

К малому ширку относится также высказывание человека: “Если бы не Аллах и кто-то...”, “это то, чего хотел Аллах и ты”, “если бы не собака, то к нам пришел бы вор”.

Пророк сказал: “Не говорите: “Так захотел Аллах и кто-то”. Следует говорить: “Так захотел Аллах, а затем этого захотел кто-то” (Ахмад; достоверный хадис).

Вопрос: Разрешено ли клясться не Аллахом?

Ответ: Клясться не Аллахом не разрешается. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Да, клянусь Господом моим, вы будете воскрешены” (ат-Тагабун, 7).

Пророк сказал: “Если кто-то поклялся не Аллахом, то он совершил ширк” (Ахмад; достоверный хадис).

Он также сказал: “Если кто-то клянется, то пусть клянется Аллахом, либо молчит” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Клятва пророками или святыми может превратиться из малого ширка в великий, если поклявшийся убежден в том, что святой может повредить ему, если он ложно поклянется его именем.

Вопрос: Можно ли носить нитку или кольцо для выздоровления?

Ответ: Носить этого нельзя, так как Всевышний Аллах сказал: “Если Аллах ниспошлет тебе несчастье, то никто, кроме Него, не сможет освободить тебя от него” (аль-Ан‘ам, 17).

Хузайфа рассказывал, что, увидев человека, на руке которого была нитка для оберегания от лихорадки, он сорвал ее и прочитал высказывание Всевышнего Аллаха: “И большинство из них веруют в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей” (Йусуф, 106).

Вопрос: Можно ли носить бусину, раковину и т. п. от сглаза?

Ответ: Носить их для того, чтобы уберечься от сглаза, нельзя, так как Всевышний Аллах сказал: “Если Аллах ниспошлет тебе несчастье, то никто, кроме Него, не сможет освободить тебя от него” (аль-Ан‘ам, 17).

Пророк сказал: “Тот, кто повесил на себя амулет, совершил ширк” (Ахмад; достоверный хадис).

Все перечисленные в этой главе виды ширка ученые относят к малому, однако они могут превратиться в великий ширк в зависимости от обстоятельств и убеждений совершающего их.

Вопрос: Посредством чего мы можем искать приближения к Аллаху (тавассуль)?

Ответ: Тавассуль делится на разрешенный и запрещенный:

1. Тавассуль разрешен, когда раб обращается к Аллаху через Его имена и атрибуты, через свои благие дела и через просьбу к праведным живым людям воззвать к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: “У Аллаха – прекрасные имена. Взывайте к Нему ими” (аль-А‘раф, 180).

Всевышний Аллах также сказал: “О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха и ищите приближения к Нему” (аль-Маида, 35).

Это значит: приближайтесь к Нему через полное повиновение Ему и совершение угодных дел (об этом упомянул Ибн Касир, ссылаясь на Катаду).

Посланник Аллаха сказал: “Я взываю к Тебе каждым именем Твоим, которым Ты назвал Себя Сам” (Ахмад; достоверный хадис).

Когда, один из сподвижников посланника Аллаха обратился к нему с просьбой сопровождать его в раю, пророк сказал ему: “Помоги мне в этом сам, совершая, как можно больше земных поклонов” (Этот хадис передал Муслим). Здесь имеется в виду приближение к Аллаху посредством молитвы, которая является праведным деянием.

В качестве примера тавассуля через мольбу живого праведного человека можно привести слова пророка : “О Аллах! Окажи нам великую помощь!” – когда один бедуин попросил его воззвать к Аллаху для ниспослания дождя (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Люди в пещере искали приближения к Господу через свои благие деяния, и Аллах освободил их (аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи).

Разрешается, также, искать приближения к Господу через любовь Аллаха к Своему посланнику и святым праведникам, через нашу любовь к посланнику и святым, так как наша любовь является праведным деянием.

Мы можем сказать: “О Аллах! Ради любви к Тебе, к Твоему посланнику и к Твоим угодникам дай нам победу! Ради любви к Твоему посланнику и Твоим угодникам исцели нас!”

2. Запрещенным тавассулем, является мольба к мертвым и обращение к ним каких-нибудь просьб, что и происходит в наши дни. Подобные деяния представляют собой великий ширк, так как Всевышний Аллах сказал: “Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых (многобожников)” (Йунус, 106).

3. Приближение к Аллаху посредством посланника Аллаха в связи с его высоким положением является ересью. К этому относится, например, мольба: “О Господь! Ради авторитета Мухаммада, исцели меня”. Сподвижники посланника Аллаха этого не делали. Умар просил воззвать к Аллаху аль-Аббаса и не обращался в своей молитве за посредничеством к посланнику Аллаха после его смерти. Подобный тавассуль может привести к ширку, если человек будет убежден, что Аллах нуждается в посреднике из людей, подобно эмиру или правителю, поскольку это означает уподобление Творца Его творению. Абу Ханифа сказал: “Мне ненавистно взывать к Аллаху через кого-то, кроме Аллаха” (см. “Ад-Дурр аль-Мухтар”).

Вопрос: Необходимо ли в мольбе человеческое посредничество?

Ответ: Мольба, обращенная к Аллаху, не нуждается в человеческом посредничестве, так как Всевышний Аллах сказал: “И когда рабы Мои спрашивают тебя обо Мне, то ведь Я – близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня” (аль-Бакара, 186).

Пророк сказал: “...поистине, вы взываете к Слышащему и Близкому, который с вами (Своим знанием)” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Можно ли обращаться с просьбой помолиться за кого-то, к живому человеку?

Ответ: Да, обращаться с просьбой помолиться за кого-то, к живым разрешается, но подобное обращение к мертвым запрещено. Обращаясь к посланнику Аллаха, пока еще он был жив, Всевышний сказал: “Проси прощения своему греху, и проси прощения для верующих мужчин и женщин” (Мухаммад, 19).

В достоверном хадисе, приведенном ат-Тирмизи, говорится: “Один слепой человек пришел к пророку и попросил его: “Помолись Аллаху, чтобы Он исцелил меня”. Пророк ответил: “Если хочешь, я помолюсь за тебя, а если хочешь – терпи, и это будет лучше для тебя...”

Вопрос: В чем заключается посредничество посланника Аллаха ?

Ответ: Посредничество посланника Аллаха заключается в извещении людей и в передаче им, откровений Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “О посланник, передай людям то, что ниспослано тебе от Господа твоего” (аль-Маида, 67).

Пророк, когда его сподвижники сказали: “Мы свидетельствуем, что ты возвестил...” – сказал: “О Аллах! Будь же свидетелем!” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: У кого мы должны просить заступничества посланника Аллаха ?

Ответ: Мы просим заступничества посланника Аллаха у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Аллаху принадлежит заступничество целиком” (аз-Зумар, 47).

Пророк учил из своих сподвижников взывать к Аллаху со словами: “О Аллах! Сделай его моим заступником” (ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис). Это значит: разреши пророку оказать мне заступничество.

Пророк сказал: “Я припас свою мольбу, как заступничество за мою общину в Судный День, и она, если это будет угодно Аллаху, достанется каждому из моей общины, кто умер не приобщающим к Аллаху никого” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Можно ли просить заступничества у живых?

Ответ: Просить заступничество у живых можно, но только относительно мирских дел. Всевышний Аллах сказал: “Всякий, кто заступается за правое дело, получит долю от него, а кто заступается за дурное – тоже получит долю от него” (ан-Ниса, 85).

Пророк сказал: “Оказывайте заступничество, и вам за это воздастся” (Абу Дауд; достоверный хадис).

Вопрос: Преувеличиваем ли мы восхваление посланника Аллаха ?

Ответ: Мы нисколько не преувеличиваем восхваление пророка. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Я лишь человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что Бог ваш – Бог Единый” (аль-Кахф, 110).

Пророк сказал: “Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане, сына Марйам, ибо я – раб. Говорите: “Раб Аллаха и Его посланник” (Этот хадис передал аль-Бухари).

Вопрос: Что является первым творением Аллаха?

Ответ: Первым творением Аллаха из людей был Адам, а среди всех творений – Трон, а затем – Перо. Всевышний Аллах сказал: “Когда сказал Господь твой ангелам: “Я собираюсь создать человека из глины” (Сад, 76).

Пророк сказал: “Все вы – дети Адама, а Адам был создан из праха земного” (аль-Баззар; аль-Албани подтвердил его достоверность).

Пророк также сказал: “Первым, что создал Аллах, было Перо” (Абу Дауд; Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис). Здесь имеется в виду, что Перо было первым творением после воды и Трона).

Что же касается хадиса: “Первым, что создал Аллах, является свет твоего пророка, о Джабир!” – то этот хадис является выдуманным и ложным, а также противоречит Корану, Сунне, здравому смыслу и требованиям, предъявляемым к передаче хадисов. Ас-Суйути сказал: “У этого хадиса отсутствует надежная цепь передатчиков”. Аль-Гумари сказал: “Он придуман”. Аль-Албани сказал: “Это ложный хадис”.

Того, кто заявляет, что Аллах создал вещи и предметы из Его света или из света Мухаммада, опровергает Коран, который гласит, что Аллах создал Адама из глины, а шайтана – из огня.

Вопрос: Что такое джихад? Каковы его виды и в чем заключается его цель?

Ответ: Джихад (священная война) – вершина столпов религии и его ведение обязательно для каждого дееспособного мусульманина. Если же имеющий силы человек уклоняется от Джихада, то тем самым он подвергает опасности свою веру. Многие мусульманские ученые, среди которых и шейх-уль-ислам Ибн Теймийа, считали, что ведение джихада зависит от того, насколько это возможно. В мекканских аятах, которые были ниспосланы, когда мусульмане были еще слабы, говорится о мире и прощении, а в мединских аятах, ниспосланных, когда мусульмане обрели силу, воевать и участвовать в военных действиях предписывается в обязательном порядке. Таким образом, в этом вопросе соблюдается дифференцированный подход с тем, чтобы участие в джихаде было посильным и не угрожало бытию людей.

Как в Мекке, так в Медине Аллах повелел Своему посланнику вести джихад. В Мекке Всевышний повелел пророку : “И ведите против них великий джихад с помощью Корана” (аль-Фуркан, 53).

Всевышний сказал также: “Но не подлежат упреку те, кто защищается после того, как они были обижены” (аш-Шура, 41).

Таким образом, Джихад бывает четырех типов:

1. Джихад против шайтана;
2. Джихад против души;
3. Джихад против неверных;
4. Джихад против лицемеров.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Для чего Аллах предписал вести джихад?

Ответ: Аллах возложил на нас джихад в связи с целым рядом обстоятельств, из которых мы назовем следующие:

1. Борьба с язычеством и язычниками, так как Аллах абсолютно не допускает приобщения к Себе кого-нибудь еще.
2. Ликвидация любых препятствий, мешающих распространению призыва к Аллаху.
3. Защита религиозных догм и исламской акиды от любых опасностей, которые угрожают им.
4. Защита мусульман и их родной земли.

(Из книги “аль-Аджвиба ал-Муфида”).

Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу джихада на пути Аллаха?

Ответ: Джихад обязателен, и по мере возможности человек должен участвовать в джихаде своим имуществом, душой и словом. Всевышний Аллах сказал: “Выступайте налегке или обремененными, и подвизайтесь имуществом вашим и жизнью на пути Аллаха” (ат-Тауба, 41).

Пророк сказал: “Ведите джихад против язычников своим имуществом, своими душами и своими языками” (Абу Дауд; достоверный хадис). Это значит: ведите джихад по мере возможности.

Вопрос: Что такое аль-валя’?

Ответ: Аль-валя’ – это преданность, любовь и поддержка по отношению к верующим единобожникам. Всевышний Аллах сказал: “Верующие мужчины и верующие женщины – друзья одни другим” (ат-Тауба, 71).

Пророк сказал: “Верующий по отношению к верующему – как части одного прочного строения” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Разрешены ли дружелюбие и помощь по отношению к неверным?

Ответ: Дружелюбие по отношению к неверным и оказание им помощи не разрешены. Всевышний Аллах сказал: “А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них” (аль-Маида, 51).

Пророк сказал: “Семья такого-то племени – не друзья мне” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим). В хадисе речь идет о ком-то из близких пророка, но не верующем.

Вопрос: Каким законом руководствуются мусульмане?

Ответ: Мусульмане руководствуются Кораном, а также достоверными хадисами. Всевышний Аллах сказал: “И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах” (аль-Маида, 49).

Пророк сказал: “О люди! Я – человек, и возможно в скором времени ко мне явится посланец моего Господа (ангел смерти) с приглашением, и я приму его приглашение. Я оставляю вам две главные вещи: первая из них - это Книга Аллаха, которая содержит в себе наставление и божественный свет. Возьмите же Книгу Аллаха и всемерно руководствуйтесь ею...”

Пророк особо настоятельно указал на Книгу Аллаха, призывая людей к ней. Затем он сказал:

“...и ахль-бейт (семью пророка)” (Этот хадис передал Муслим). Это значит: заботьтесь о них.

Пророк также сказал: “Я оставил вам две вещи, которые избавят вас от любого заблуждения, если вы будете ими строго руководствоваться: Книгу Аллаха и Сунну Его посланника” (Малик; аль-Албани подтвердил достоверность хадиса).

Вопрос: С какой целью Аллах ниспослал Коран?

Ответ: Аллах ниспослал Коран в качестве руководства к действию. Всевышний Аллах сказал: “Следуйте тому, что ниспослано вам от Господа вашего” (аль-А‘раф, 3).

Пророк сказал: “Читайте Коран, следуйте ему и не наживайтесь на нем” (Ахмад; достоверный хадис).

Вопрос: Что самое главное из разъясненного Кораном людям?

Ответ: Важнейшим из того, что изъясняет Коран людям, является знание о Творце, Дарующем блага, который Один достоин поклонения и знание, о необходимости давать отпор язычникам, которые молятся своим святым, изображения которых они высекают из камней. Аллах повелел Своему посланнику сказать: “Скажи: “Я молюсь Господу моему и не приобщаю никого к Нему” (аль-Джинн, 20).

Вопрос: Почему мы читаем Священный Коран?

Ответ: Мы читаем Священный Коран, чтобы понимать его, внимательно размышлять над ним и следовать ему. Всевышний Аллах сказал: “Писание, ниспосланное тебе благословенно, чтобы обдумали его знамения и припомнили обладатели рассудка” (Сад, 29).

Существует хадис от Али со слабым иснадом, но смысл его достоверен. Али рассказывал, что пророк сказал: “Постигнет людей смута”. Я спросил: “Каким же образом можно избежать этого?” Он сказал: “Книга Аллаха, Книга Аллаха! В ней весть о том, что было до вас, весть о том что будет после вас, а также законоположение о том, как рассудить во всем. Это решающая и судьбоносная книга, а не шутка. Каково бы ни было величие того, кто откажется от нее, Аллах сокрушит его. Он погубит всякого, кто захочет получать наставление от чего-нибудь другого. Это прочная веревка Аллаха, мудрое напоминание, прямой путь. Никакие человеческие прихоти не смогут изменить ее, и никакие языки не смогут исказить ее. Ученые никогда не устанут читать ее, им не исчерпать ее мудрости, и она никогда не обветшает, как бы часто ни повторяли ее. Чудеса ее неисчерпаемы. Как только джинны услышали ее, так сразу сказали: “Поистине, слышали мы удивительный Коран” (аль-Джинн, 1). Всегда будет правдив тот, кто говорит в соответствии с этой Книгой. Всегда будет справедлив тот, кто судит по этой Книге. Получит награду тот, кто будет следовать ей, а тот, кто призвал к ней, тот наставлен на путь истинный”.

Вопрос: Коран предназначен для живых или для мертвых?

Ответ: Аллах ниспослал Коран не для мертвых, а для живых, чтобы они следовали ему в своей жизни. Деятельность мертвых прервалась, они не смогут прочесть его и следовать ему. Однако мертвый может получить вознаграждение за чтение Корана его сыном, поскольку сын является трудом своего отца. Всевышний Аллах сказал: “Это – только напоминание и ясный Коран, чтобы увещевать тех, кто жив, и чтобы оправдалось слово над неверными” (Йа Син, 69-70).

Всевышний Аллах также сказал: “И что человеку – лишь то, в чем он усердствовал” (ан-Наджм, 39).

Имам аш-Шафии сделал следующий вывод на основе этого аята: мертвые не получают награду от чтения Корана, поскольку не они совершали это и нет в этом чтении их заслуги (Ибн Касир, 4/258).

Пророк сказал: “Когда человек умирает, его добрые дела прекращаются, за исключением трех: нескончаемое пожертвование, переданные полезные знания или праведный ребенок, который молиться за покойного” (Этот хадис передал Муслим).

Что же касается мольбы, подаяний и пожертвований за умершего, то в Коране и хадисах конкретно сказано, что они дойдут до умершего.

Вопрос: Каково суждение, по поводу следования достоверным хадисам?

Ответ: Следование достоверным хадисам, является долгом каждого мусульманина, так как Всевышний Аллах сказал: “Что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь” (аль-Хашр, 7).

Пророк сказал: “Строго следуйте моей Сунне и сунне праведных халифов-наставников” (Ахмад; достоверный хадис).

Вопрос: Можно ли обойтись одним Кораном, без хадисов?

Ответ: Мы не можем обойтись одним Кораном без хадисов, как Всевышний Аллах сказал: “Мы ниспослали тебе напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано им, – может быть, они размыслят!” (ан-Нахль, 44).

Пророк сказал: “Поистине, ниспослан мне Коран и ему подобное” (Абу Дауд; достоверный хадис).

Вопрос: Можем ли мы ставить наши собственные слова выше слов Аллаха и Его посланника ?

Ответ: Мы не имеем права ставить свои слова, выше слов Аллаха и Его посланника, так как Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали, не устремляйтесь вперед пред Аллахом и Его посланником” (аль-Худжурат, 1).

Пророк сказал: “Нет повиновения творению, в непокорности Творцу” (Ахмад; достоверный хадис).

Ибн Аббас сказал: “Вот-вот падут на вас камни с небес. Я говорю: “Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир...” – а вы говорите: “А Абу Бакр и Умар сказали...”.

Вопрос: Каково суждение по поводу того, что Книга Аллаха и Сунна должны быть руководством и уставом в повседневной жизни?

Ответ: Это является обязательным предписанием, так как Всевышний Аллах сказал: “Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не поставят тебя судьей в том, что запутано между ними, и потом не найдут в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью” (ан-Ниса, 65).

Пророк сказал: “Если их имамы будут судит не по Книге Аллаха и отдадут предпочтение не тому, что ниспослал Аллах, то Аллах непременно ввергнет их в междуусобицы” (Ибн Маджа; хороший хадис).

Вопрос: Что делать, если между нами возникнут разногласия по вопросам религии?

Ответ: Мы обязаны в таком случае вернуться к Книге Аллаха и достоверной Сунне. Всевышний Аллах сказал: “Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день” (ан-Ниса, 59).

Пророк сказал: “Я оставил вам две вещи, которые избавят вас от любого заблуждения, если вы будете ими строго руководствоваться: Книгу Аллаха и Сунну Его посланника” (Малик; аль-Албани подтвердил его достоверность в “Сахих аль-Джами’”).

Вопрос: Каково суждение в отношении того, кто считает для себя необязательным исполнять предписания шариата и его запреты?

Ответ: Такой человек, несомненно, является неверным, вероотступником и находится вне исламской общины, так как вся власть принадлежит Одному Аллаху. Концепция полного рабства и подчинения Аллаху выражается формулой двух свидетельств, о единственности Аллаха и посланнической миссии Его пророка. Но это может найти свое реальное воплощение только тогда, когда человек целиком и полностью посвящает себя служению и поклонению Аллаху. Истинное поклонение включает в себя основополагающие принципы внутренней убежденности, исполнение всех религиозных обрядов, обращение к шариату Аллаха при решении всех жизненных вопросов, а также строгое выполнение предписаний Аллаха в любой сфере жизни. Отход от соблюдения ниспосланных Аллахом, норм в отношении дозволенного и запрещенного, представляет собой ширк, который ничем не отличается от ширка в поклонении.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Как любить Аллаха и Его посланника ?

Ответ: Наша любовь находит свое отражение и выражается в повиновении Им и следовании Их повелениям. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. Возлюбит вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный” (Аль ‘Имран, 31).

Пророк сказал: “Ни один из вас не уверует, пока не возлюбит меня сильнее, чем своего отца, своего сына и всех людей” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Каковы условия любви к Аллаху и Его посланнику ?

Ответ: Этих условий много, и мы приведем некоторые из них:

1. Согласие с любимым в том, что он любит и чем доволен.
2. Отвержение всего, что ненавистно возлюбленному и вызывает его гнев.
3. Любовь к его любимым и ненависть к его врагам.
4. Дружелюбие к его друзьям и вражда с его недругами.
5. Оказание ему помощи и следование по его пути.

Тот же, кто нарушает эти условия, является лжецом, когда заявляет о своей любви, и прав поэт, который сказал в адрес подобных людей:

“Если бы твоя любовь была истинной, то ты бы повиновался ей, ибо любящий покорен любимому”

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: В отношении кого любовь требует униженности и смиренности?

Ответ: Любовь, требующая униженности и смиренности, может быть только в отношении Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “Есть среди людей и такие, которые берут помимо Аллаха равных и любят их так, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха” (аль-Бакара, 165).

Вопрос: Допустимо ли оправдывать происшедшее предопределением?

Ответ: Оправдывать предопределением можно только беды и несчастья, поскольку они происходят по предустановлению Аллаха и Его предопределению, независимо от вашей воли. Всевышний Аллах сказал: “Ни одно несчастье не постигает, иначе как с соизволения Аллаха” (ат-Тагабун, 11).

Ибн Аббас сказал: “То есть, по повелению Аллаха (по Его предопределению и Его предустановлению)”.

Пророк сказал: “Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся (перед трудностями). Если же с тобой что-то случилось, то не говори: “Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то”. Тебе следует говорить: “Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно”, – поскольку “если бы...” открывает возможность для козней шайтана” (Этот хадис передал Муслим).

Оправдывать же покорность Аллаху предопределением, присуще язычникам, о которых Аллах сказал: “Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: “Если бы пожелал Аллах, ни мы не придавали бы сотоварищей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего” (аль-Ан‘ам, 148).

Оправдывающийся предопределением, является невежественнным подражателем либо злостным безбожником. Он противоречит сам себе и никогда не согласится с тем, чтобы кто-то посягнул на него, а затем оправдался, что это является предустановлением Аллаха и Его предопределением. Аллах направил своих посланников и ниспослал с ними Книги, разъясняющие людям, где лежит путь к счастью, а где – к беде. Он наградил человека разумом и способностью мыслить, указав ему, где заблуждение, а где истинный путь. Всевышний Аллах сказал: “Мы повели его по пути, либо благодарным, либо неверным” (аль-Инсан, 3).

Всевышний Аллах также сказал: “И внушил ей (душе) осознание распущенности ее и богобоязненности! Кто очистил ее, тот преуспел, а кто испортил ее, тот понес убыток” (аш-Шамс, 8-10).

Если человек перестает молиться или пьет вино, то он заслуживает наказания за нарушение предписания Аллаха и Его посланника. При этом ему следует покаяться, а не ссылаться на предопределение.

Вопрос: Можно ли прекращать совершать благие дела и уповать на предопределение?

Ответ: Нам не следует прекращать нашу деятельность, так как Всевышний Аллах сказал: “Для того, кто жертвовал и был богобоязнен, и верил в лучшее воздаяние, Мы облегчим благое дело” (аль-Лайл, 5-7).

Пророк сказал: “Трудитесь же, ибо каждому будет облегчено то, для чего он создан” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Пророк сказал: “Сильный верующий угоднее и любезнее для Аллаха, чем слабый верующий. Во всем есть свое добро. Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся (перед трудностями). Если же с тобой что-то случилось, то не говори: “Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то”. Тебе следует говорить: “Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно”, – поскольку “если бы...” открывает возможность для козней шайтана” (Этот хадис передал Муслим).

Какая польза извлекается из этого хадиса?

Искренне любящий Аллаха верующий – это верующий, который силен своей верой и который трудится и стремится к выгоде для себя, ищет помощи у Одного Аллаха и предпринимает соответствующие меры. Если же случаются неприятности, то сильный верующий не сожалеет, а удовлетворяется тем, что предопределил Аллах: “Возможно, вам не понравиться что-нибудь, что есть благо для вас, и, возможно, вы любите что-нибудь, что есть зло для вас. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!” (аль-Бакара, 216).

Вопрос: Какова мудрость происходящих бед и несчастий?

Ответ: Если человек ощущает собственную силу, то он становится несправедливым и заносчивым, будучи убежденным, что ему по силам абсолютно все. Если же человек видит, как уменьшается его сила, пока он не становится полностью беспомощным, приходя в отчаяние от собственного бессилия, то он осознает свое подлинное лицо, и исчезают заносчивость, жестокость и надменность. Тогда человек прибегает к Аллаху, будучи убежденным, что только Он Один может спасти его, а все остальное – ничто. Всевышний Аллах сказал: “А когда Мы оказываем милость человеку, он отворачивается и удаляется, а когда коснется его зло, он воссылает долгие молитвы” (Фуссылат, 51).

Вопрос: Есть ли в религии благая ересь (нововведения)?

Ответ: В религии нет благой ереси, о чем свидетельствует следующее высказывание Всевышнего: “Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, завершил Мою милость к вам, и удовлетворился для вас Исламом как религией” (аль-Маида, 3).

Пророк сказал: “Берегитесь новшеств в делах ваших, ибо каждое новшество – ересь, а любая ересь – заблуждение. Любое же заблуждение ведет в Огонь” (Абу Дауд; ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).

Вопрос: Что такое ересь?

Ответ: Ересью считается все, что не имеет под собой законного обоснования, в соответствии с шариатом. Отвергая ересь язычников, Всевышний Аллах сказал: “Есть ли у них сотоварищи, которые узаконили в религии то, чего не разрешил Аллах?” (аш-Шура, 21).

Пророк сказал: “Если кто-то совершил в нашем деле то, что к нему не относится, то оно будет отвергнуто” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Каких видов бывает ересь?

Ответ: Виды ереси многочисленны, и мы назовем следующие:

1. Ересь, делающая человека неверным. Сюда относятся мольба, обращенная к мертвым или отсутствующим, испрашивания у них помощи, например: “О сеййид такой-то, помоги мне!”
2. Греховная запрещенная ересь. К ней относятся: изыскание посредничества мертвых для приближения к Аллаху; молитва (намаз), обращенная к могилам; обет могилами; строительство куполов или мавзолеев на них и др.
3. Нежелательная ересь. Сюда относятся совершение полуденного намаза после джум‘а-намаза, произнесение благословения и приветствия пророку после азана, громким голосом.

Вопрос: Существует ли в Исламе добрый обычай?

Ответ: Да, добрый обычай имеет основание в Исламе. Им является, например, пожертвование и милостыня.

Посланник Аллаха сказал: “Тот, кто ввел в Исламе добрый обычай, будет вознагражден за него и за того, кто продолжит этот обычай, причем вознаграждение не будет нисколько уменьшено последнему” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: В чем заключается истина аскетизма?

Ответ: Аскетизм заключается в том, что мусульманин не ставит своей целью достижение мирских благ в этой жизни, и не отдает ей предпочтения перед жизнью будущей. Аскет не гордится и не кичлив. Его главное стремление и цель всех его деяний, состоят в оказании всемерной поддержки религии Аллаха, а помыслы его направлены к жизни будущей, которая является венцом всех видов джихада во имя Аллаха, почтительного отношения к Нему и всем Его творениям.

Аскетизм не означает отказ от любой деятельности, отход от мирских забот и ведение образа жизни дервиша, что является пережитком идолопоклонства. Подобный образ жизни не может быть назван аскетизмом. Бродячий суфий или дервиш, труслив и малодушен. При таком образе жизни не используются дарования человека и его творческий потенциал. Дервишизм является суфийской ересью, оказавшей негативное воздействие на людей. Он затормозил прогресс исламской религии и миссии мусульман, что позволило неверным нападать на мусульман, в их же собственных домах и подрывать их единство самым жестоким образом.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Каково суждение по поводу слепого подражания (ат-таклид)?

Ответ: Подражание ученым в вопросах, касающихся основ религии и единобожия, не разрешается, ибо религию следует понимать именно так, как ее принесли посланники, в ее истинном, первозданном виде, воплощенном в Книге Аллаха и истинной Сунне. Необходимо вернуться к тому, как понимали религию наши праведные предки и перенять их вероубеждения. Что же касается второстепенных вопросов религии, то допускается следование одному из соответствующих Сунне мазхабов. Мусульманин может и не придерживаться какого-либо определенного мазхаба, но при этом он не должен выискивать в мазхабах все легкое. Ученый же обязан кропотливо изыскивать соответствующие убедительные доводы и основания, стремясь при этом в первую очередь, следовать самому близкому к высказываниям пророка мнению из множества мнений, существующих в различных мазхабах.

Вопрос: Каково положение по поводу изучения шариата, промышленных наук и изобретений?

Ответ: Наука шариата имеет две разновидности. Знание основ шариата, без которых немыслимы правильные вероубеждения и подлинное поклонение, является обязательным религиозным предписанием. Знание ее обязательно для каждого мусульманина.

Другая разновидность шариата занимается исследованием подробностей и деталей. Сюда относятся, например, область шариата, изучающая наследственное право, тонкости различных законоположений, основы мусульманского права (фикха) или терминология науки о хадисах. Углубленное изучение узкоспециализированных областей шариата является коллективным предписанием, т.е. если кто-то из ученых занимается изысканиями в конкретной области, то для других это уже не обязательно.

Что же касается изучения технических наук и необходимых изобретений, то это также является коллективным предписанием, необязательным для каждого индивидуума. Если кому-то из мусульман выпала задача изучать эти науки, то он обязан делать это. Правитель имеет право обязать соответствующую группу людей делать это. Если кто-то из ремесленников и мастеровых будет стремиться отказаться от технической профессии, то правитель имеет право заставить его продолжить специализацию, поощряя его одновременно средствами из общественной мусульманской казны. Каждый рабочий мусульманин обязан творчески, созидательно и с полной отдачей трудиться на своем рабочем месте. Его беззаветный и производительный труд посвящается Аллаху, и на этом поприще он преисполнен добрым намерением укрепить могущество религии, возвысить дело мусульман и Слово Аллаха на земле, чтобы сокрушить любого агрессора.

(Из книги “аль-Аджвиба аль Муфида”).

Вопрос: Что такое спасенная группа?

Ответ: Спасенная группа строго руководствуется путем посланника Аллаха и его сподвижников, который воплощен в Книге Аллаха и Сунне. Всевышний Аллах сказал: “Держитесь все вместе крепко за вервь Аллаха и не разделяйтесь” (Аль ‘Имран, 103).

Пророк сказал: “Сыны Израилевы разделились на 72 группы, а моя община разделится на 73 группы. Все они попадут в Огонь, кроме одной общины, которая стоит на том, на чем стоял я и мои сподвижники” (ат-Тирмизи; аль-Албани назвал хадис хорошим в “Сахих аль-Джами’”, 5219).

Вопрос: Каков признак спасенной группы?

Ответ: Спасенная группа представляет собой меньшинство, к которому многие люди относятся враждебно. Всевышний Аллах похвалил верующих из спасенной группы: “...и только немногие из Моих слуг благодарны” (Саба, 13).

Посланник Аллаха также воздал хвалу этой группе, указав на присущие ее членам качества:

“Туба для чуждых. Это праведные люди среди множества плохих. Тех, кто не повинуется им, гораздо больше, чем тех, кто слушается их” (Ахмад; достоверный хадис).

Вопрос: Что такое победоносная община?

Ответ: Посланник сказал: “В моей общине не исчезнет победоносная община, стоящая за правое дело, и она будет воевать”.

Посланник Аллаха сказал: “В моей Умме всегда будут люди, которые твердо стоят за правое дело и будут одерживать верх до наступления Судного дня” (аль-Бухари в книге “аль-И‘тисам”, гл.10).

Вопрос: Когда мусульмане одержат победу?

Ответ: Мусульмане победят тогда, когда они вернуться к следованию Книге их Господа, Сунне их пророка, возобновят распространение единобожия, будут остерегаться ширка во всех его проявлениях и обретут, как можно больше сил, для борьбы со своими врагами.

Вопрос: Каково суждение о посещении могил? Почему мы посещаем их?

Ответ: Посещение могил желательно в любое время. Оно приносит пользу и имеет свой этикет.

1. Проповедь и назидание живым о том, что они тоже умрут и должны готовиться к этому своими добрыми делами. Пророк сказал: “Я раньше запрещал вам посещает могилы, а теперь посещайте их” (Этот хадис передал Муслим). В другой ривайе говорится: “Это напомнит нам о будущей жизни”. (Ахмад; достоверный хадис).

2. Испрашивание прощения для умерших. При этом не допускается обращение мольбы к мертвым или просьба их о молитве за посетителей. Посланник Аллаха научил своих сподвижников произносить при входе на кладбище: “Мир вам, жители загробного мира из верующих и мусульман. Поистине, если будет угодно Аллаху, мы догоним вас. Мы просим Аллаха ниспослать вам и нам благополучие” (Этот хадис передал Муслим).

3. На могилы нельзя садиться и молиться, обратившись к ним. Пророк сказал: “Не молитесь, обратившись к могилам, и не садитесь на них” (Этот хадис передал Муслим).

4. Будучи у могил, не читайте ничего из Корана, в том числе и аль-Фатиху. Пророк сказал: “Не превращайте свои дома в могилы. Поистине, шайтан бежит из дома, где читается сура аль-Бакара” (Этот хадис передал Муслим).

Этот хадис указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Корана, в отличие от домов. Не установлено, что посланник Аллаха и его сподвижники читали Коран для мертвых. Они только молились за них. Закончив похороны, пророк стоя говорил: “Просите прощения для брата вашего и просите ему стойкости. Истинно, его спрашивают сейчас” (аль-Хаким; достоверный хадис).

5. Не следует возлагать цветы на могилы, так как посланник Аллаха и его сподвижники этого не делали. В этом обычае проявляется уподобление христианам. Лучше стоимость цветов пожертвовать бедным, что будет лучше и для покойника, и для бедных.
1. Не следует белить и красить могилы, а также возводить на них какие-либо сооружения. В хадисе: “Запрещается белить могилу и возводить над ней строения” (Этот хадис передал Муслим).
2. Берегись же, брат-мусульманин, обращать свою молитву к мертвым и искать у них помощи, так как это является великим ширком. Покойники ничем не владеют. Взывай к Одному Аллаху, так как Он Всемогущ и отвечает на мольбу.

Вопрос: Что свидетельствует о благе могилы и ее наказании?

Ответ: Всевышеий Аллах сказал: “И постигло род Фир‘ауна злое наказание – огонь, в который они ввергаются утром и вечером. А в день, когда наступит Час, будет сказано: “Ввергните род Фир‘ауна в тягчайшее наказание” (Гафир, 45-46).

Всевышний Аллах сказал: “Аллах укрепляет верующих твердо на крепком слове как в этой жизни, так и в жизни будущей” (Ибрахим, 27).

Пророк сказал: “Когда умирает кто-то из вас, то утром и вечером ему открывается его место. Если ему суждено быть в раю, то он окажется среди обитателей рая, если же ему суждено быть в Огне, то он окажется среди обитателей Огня. Ему скажут: “Вот твое место, где ты будешь находиться, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Какие вопросы будут заданы человеку в могиле?

Ответ: В хадисе сказано, что к верующему придут два ангела. Усадив его, они спросят:

1. “Кто твой Господь?” – он ответит: “Мой Господь – Аллах”.
2. “Какая твоя религия?” – он ответит: “Моя религия – Ислам”.
3. “Что это за человек, который был послан к вам?” – он ответит: “Посланник Аллаха”.
4. “Каковы были твои деяния?” – он ответит: “Я читал Книгу Аллаха, уверовал в Него и был правдив в своей вере”.

И тогда глашатай воззовет с небес: “Правдив Мой раб, приготовьте ему ложе из рая, и оденьте его в райские одежды и отворите ему райские врата”. Вкусит тогда он ароматы и прелести рая, расширится для него могила насколько объемлет взор, и откроется ему в могиле сияющая даль.

Что же касается неверного, то к нему также придут два ангела, посадят его и спросят:

1. “Кто твой Господь?” – он ответит: “А...А...Я не знаю!”
2. “Какая твоя религия?” – он ответит: “А...А...Я не знаю!”
3. “Что это за человек, который был послан к вам?” – он ответит: “А...А...Я не знаю!”

Тогда провозгласит глашатай с небес: “Солгал раб Мой, приготовьте же ему ложе из Огня, откройте ему врата в Огонь. Тогда вкусит он чудовищного жара и знойного воздуха, а могила так стиснет его со всех сторон, что ребра его перемешаются” (Ахмад, Абу Дауд и другие; аль-Албани назвал хадис достоверным в “Сахих аль-Джами‘”, 1672).

Вопрос: Можно ли совершать путешествия к могилам?

Ответ: Совершать путешествия к могилам нельзя, особенно для получения благословения и испрашивания своих нужд от мертвого, будь то могила посланника или святого. Всевышний сказал: “И что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь” (аль-Хашр, 7).

Пророк сказал: “Держать путь можно только к трем мечетям: Заповедной мечети (вокруг Ка’бы), моей мечети (в Медине) и мечети аль-Акса (в Иерусалиме)” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Из этого хадиса очевидно, что поездка в Медину осуществляется с намерением посетить мечеть пророка, а не его могилу, так как совершение молитвы в мечети Посланника в тысячу раз лучше, чем в обычной мечети. Войдя в мечеть, мы приветствуем посланника и его сподвижников Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах. Мы также посещаем Заповедную мечеть, и молитва в ней в сто тысяч раз превосходит обычную молитву.

Вопрос: В чем заключается жизненная цель верующего и какова цель неверного?

Ответ: Жизненная цель верующего состоит в том, чтобы снискать удовлетворение и благосклонность его Творца, объекта поклонения, и приблизиться к Нему. Средством достижения этой цели являются праведные и добрые дела, а также повиновение повелениям Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха и ищите пути приблизиться к Нему, и подвизайтесь на пути Его, дабы вы могли преуспеть” (аль-Маида, 35).

Катада сказал: “Приближайтесь к Нему повиновением Ему и угодными Ему делами” (Ибн Касир, 2/25).

Что же касается неверного, то он живет исключительно для того, чтобы удовлетворять свои потребности, совершенно игнорируя неизбежный конец, который ждет его в конце этого пути. Всевышний Аллах сказал: “Те, которые не веруют, наслаждаются и насыщаются, подобно скоту, и Огонь будет их обителью” (Мухаммад, 12).

Вопрос: Каково суждение о призыве к Аллаху и деятельности во имя Ислама?

Ответ: В этом состоит долг каждого мусульманина, который унаследовал Книгу Аллаха и Сунну Его пророка. На каждого мусульманина, без исключения, возлагается задача вести призыв к Аллаху: “Призывай к пути Господа твоего с мудростью и благим увещанием” (ан-Нахль, 125).

Всевышний сказал также: “Ведите во имя Аллаха истинный джихад” (аль-Хадж, 78).

Каждый мусульманин обязан вести джихад во всех видах, чтобы не упустить возможности приложить свои силы на этом поприще, особенно в то время, когда все мусульмане должны трудиться во имя Ислама, призывая к Аллаху и джихаду во имя Его. Сейчас эта деятельность стала крайне актуальной и обязательной для каждого мусульманина. Если же он нерадиво выполняет этот долг или уклоняется от него, то он становится непокорным смутьяном перед Аллахом.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Достаточно ли человеку исправить самого себя?

Ответ: Совершенно необходимо в первую очередь исправит самого себя. После этого, следует начать исправление другого человека, в соответствии с повелением Всевышнего Аллаха: “И пусть будет среди вас община людей, призывающая к добру, повелевающая одобренное и удерживающая от неодобряемого. Эти – счастливы” (Аль ‘Имран, 104).

Пророк сказал: “Если кто-то из вас увидел нечто греховное, то должен изменить это собственной рукой. Если он не смог сделать это рукой, то тогда – словом. Если он не смог сделать этого и словом, то тогда – сердцем. Это – самая слабая степень веры” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: В чем состоит долг арабов?

Ответ: Именно арабы были носителями миссии Ислама, и Коран был ниспослан на их родном языке. Претворив в жизнь Ислам, они станут самыми лучшими на Земле. Долг всех арабов состоит в следующем:

1. Крепчайшим образом придерживаться Ислама, его вероубеждений, обрядов поклонения, законодательства и власти, а также призывать к Исламу другие народы.
2. Не отклоняться в сторону антирелигиозного секуляритизма, угнетательского капитализма, марксистского социализма, атеистического масонства или же других разрушительных концепций, идущих вразрез с Исламом. Не следует также претворять в жизнь никаких принесенных извне идей, даже под самым благовидным предлогом. Не нужно также делать родину и вещизм грандиозной целью, отодвигая религию и духовную ценность далеко на задворки. Если предположить, что в одной из арабских стран победит меньшинство, ставившее перед собой подобную цель, то это будет означать, во-первых, добывание уже добытого, изобретение колеса, открытие Америки, повторение, а во-вторых, огромную потерю по причине забвения миссии Господа, отказа от стремления вести народы и наставлять человечество на истинный путь. В результате этого, огромный ущерб будет нанесен их взаимному дружелюбию ко всем остальным мусульманам и их духовной связи на просторах всего мусульманского мира. Подобное развитие ситуации дает повод государствам в отношении мусульман, которые были тесно связаны с арабами, усмотреть в этом отход от религии и своих проблем. В результате этого арабы потеряют высокие духовные позиции, которые они занимали, благодаря Исламу, среди всех исламских народов. Они утратят духовную солидарность и сотни миллионов единомышленников. А от оставшегося меньшинства они не приобретут того, что могли бы приобрести в случае претворения в жизнь Ислама.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Каким должен быть полезный жизненный путь?

Ответ: Жизненный путь должен совпадать с прямым путем, предписанным Аллахом, по которому шли посланник Аллаха и его сподвижники. Мы обязаны полностью и истинным образом принять Ислам, с его учением и проникнуться его духом, чтобы стать образцом для подражания. Мы не должны любить и дружить с теми, кто отошел от Ислама под предлогом национализма, патриотизма или же сугубо материальных потребительских связей, навязанных нам колониалистской культурой. Нам ни на йоту не следует поступаться учением Ислама. Мы должны обретать друзей ради Аллаха и врагов ради Аллаха. Нам не следует выбирать людей или врагов, исходя из каких-то целей, в ущерб Исламу. Мы должны плечом к плечу стоять вместе с нашими мусульманскими братьями во всех концах Земли, помогая и защищая друг друга, подобно нерушимому и спаянному свинцом строению. Мы обязаны враждовать с теми, кто покушается, вредит и ущемляет интересы наших братьев, мешая им жить. Пусть же поднимутся наши голоса, клеймящие позором врагов мусульман. Мы должны серьезно трудиться, чтобы ликвидировать имеющийся раскол и шатания, освободив религию от ереси и наслоений, появившихся в результате преследования определенных политических целей. Нас не введут в заблуждение никакие призывы к единству, основанные не на религии. То, что провозглашают европейские подпевалы из оппортунистического и реакционного сопротивления, вышедшие из-под власти Аллаха и переметнувшиеся под крыло другой власти, является чистейшей воды ложью, фантастикой и утопией. Их план является насквозь оппортунистическим и крайне реакционным, он отбросил их на позиции материалистического идолопоклонства в его различной окраске. На поверхность всплыли самые отвратительные представители рода человеческого, а сокрушить оппортунизм и уничтожить эгоизм в состоянии только истинная религия: “Религия Аллаха... А чья религия лучше религии Аллаха? Ему одному мы поклоняемся” (аль-Бакара, 138).

Не пристало исламским народам и арабам, в особенности, принимать разного рода чуждые мысли и идеи, по которым вынуждены были жить народы материалистической Европы. Подобные идеи несовместимы с достоинством мусульман и не соответствуют их миссии, возложенной на них Аллахом. Этот пагубный путь ведет к потере высокого положения учителей, вооруженных истинным знанием от Аллаха и Его наставлением во имя управления всеми мирами, и низводит их до уровня слабых и нищих учеников, безропотно воспринимающих все. Все это ведет также к, растворению личности мусульманина в среде других народов и ликвидации тех благословенных качеств, которыми Аллах наделил мусульман. Далее может произойти слияние со светскими антирелигиозными государствами и нациями, что приведет к потере мусульманами своего привилегированного и возвышенного положения, дарованного Аллахом.

Поэтому Аллах воспретил нам уподобляться любой нации, любому народу в их обычаях, лозунгах и даже в одежде, чтобы не потерять ничего из достигнутого.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Характерно ли невежество только для минувших времен или же оно возрождается в людях сегодня?

Ответ: Невежество не только не ушло в прошлое, но и с течением времени проявляется все сильнее, увеличиваясь из века в век. Сегодняшнее невежество имеет свои характерные черты, которыми отличается каждый человек и каждый народ, отошедший от предписаний своего Господа и Его посланника, свернувший на путь личных прихотей, абсолютно во всем. Невежество нашего времени гораздо страшнее минувшего. Оно более изощренно соблазняет людей на путь безбожия, побуждает их к отрицанию существования Творца или негативному отношению к Его религии и шариату. Оно подталкивает людей выступить против Его мудрости, пренебрежительно относиться к Его могуществу, что ведет к росту греховности, моральной распущенности и порочности. У людей исчезают стыд и совесть до такой степени, что этого не было даже во времена Абу Джахля и Абу Лахаба, а также во все времена доисламского невежества. Дело может не остановиться на этом, если человечество, сокрушив границы, не подчинится закону Аллаху. Оно будет подвергаться тяжкому наказанию до тех пор, пока не образумится и не вернется к шариату, как к единственному средству решения всех дел.