Известный исламский проповедник Мухаммед Кутб ответил на этот вопрос в своей лекции, прочитанной в мекканском “Доме хадисов”.

Вопрос: Некоторые люди говорят, что Ислам возродится через систему власти или правления, а другие утверждают, что Ислам возродится путем оздоровления вероубеждений и религиозного воспитания. Какое же из этих мнении является более правильным?

Ответ: Каким же образом на нашу Землю может прийти власть этой религии, если проповедники не будут оздоровлять акиду верующих и не уверуют сами истинным образом, если они не будут переносить испытания, не будут страдать и терпеть ради религии, а также вести джихад на пути Аллаха? Только в таких условиях религия Аллаха воцарится на земле. Абсолютно ясно, что власть никогда сама не спустится с неба и не снизойдет на нас. Разумеется, все нисходит с неба, но при условии, что люди прилагают усилия для этого, как это предписано им Аллахом: “А если бы пожелал Аллах, Он Сам отомстил бы им за Себя, но угодно Ему испытать одних из вас другими” (Мухаммад, 4).

Мы должны начать с оздоровления акиды и воспитания нового поколения на основе достоверной акиды. Это поколение подвергнется испытаниям и должно стойко перенести их, как выстояло первое поколение.

Вопрос: Что такое аль-валя и аль-бара?

Ответ: Аль-Валя означает любовь к Аллаху, Его посланнику, сподвижникам посланника, единобожным верующим и оказанием им помощи.

Аль-Бара означает вражду и ненависть к неверным, язычникам и еретикам, которые ищут исцеления, пропитания и наставления не у Аллаха и противоречат Аллаху, Его посланнику, сподвижникам посланника и единобожным верующим. Следует любить, благожелательно относиться и помогать каждому верующему единобожнику, который не допускает никаких запрещенных шариатом действий. В отношении же каждого, кто нарушает закон Аллаха, напротив, следует питать ненависть, относиться с враждой, вести с ним джихад словом и сердцем по мере сил и возможностей, в особенности против тех, кто ищет помощи не у Аллаха. Это необходимо для того, чтобы правоверные смогли приблизиться к Всевышнему.

Вопрос: Кто такие аулийа (друзья, приближенные – ред.) Милосердного?

Ответ: Аулия Милосердного – это богобоязненные верующие, руководствующиеся Писанием Аллаха и Сунной Пророка. Всевышний сказал: “Поистине, не узнают аулийа Аллаха ни страха, ни печали; это – те, которые уверовали и были богобоязненны” (Йунус, 62).

Пророк сказал: “Мой покровитель – Аллах, а мои друзья – праведные верующии”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Кто такие аулийа шайтана?

Ответ: Это те, кто выступают против Милосердного, не придерживаются Его Книги и Сунны, следует ереси и собственным прихотям, обращаются с мольбой не к Аллаху, отрицают величественную возвышенность Аллаха на Его Троне, вонзают в себя железо, глотают огонь и творят иные дела, уподобляясь зороастрийцам и шайтанам. Всевышний Аллах сказал: “А к тому, кто уклоняется от поминания Милосердного, Мы приставим шайтана, и он для него – спутник. Поистине, они отвратят их от пути, но будут они думать, что наставлены праведно” (аз-Зухруф, 36-37).

Вопрос: Имеется ли средний путь между истиной и ложью, который бы могли избрать люди?

Ответ: Между истиной и ложью нет среднего пути, который бы избрали люди, поскольку Всевышний Аллах четко и ясно разграничил ложь и истину и назвал все, что не является истиной, ложью и заблуждением. Существует только один праведный путь, а компромиссных и половинчатых решений нет. Всевышний Аллах сказал: “Что же после истины, кроме заблуждения?” (Йунус, 32).

Вопрос: Что такое великий ширк?

Ответ: Великий ширк – это посвящение какого-нибудь обряда поклонения не Аллаху, например, жертвоприношения, мольбы и т.д. Подтверждением этого является высказывание Всевышнего Аллаха: “Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых (многобожников)” (Йунус, 106).

Пророк (да блогословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Тягчайшими из смертных грехов, являются ширк, ослушание родителей и лжесвидетельство” (Этот хадис передал аль-Бухари).

Вопрос: Какой грех является величайшим перед Аллахом?

Ответ: Величайшим грехом перед Аллахом является великий ширк. Об этом свидетельствуют слова Всевышнего Аллаха о том, что Его праведный раб Лукман сказал: “О сынок мой, не придавай сотоварищей Аллаху, ведь многобожие – великая несправедливость” (Лукман, 13).

Когда посланника Аллаха спросили о величайших грехах, он ответил: “Если ты придаешь Аллаху сотоварища, тогда как Он сотворил тебя” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Существует ли ширк в этой умме?

Ответ: Да, существует. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!” (Йусуф, 106).

Пророк сказал: “Не настанет Час, пока некоторые племена моей уммы не приобщатся к язычникам и пока не будут поклоняться идолам”. (Этот достоверный хадис передал ат-Тирмизи).

Вопрос: Каково суждение по поводу тех, кто взывает к мертвым или отсутствующим?

Ответ: Подобная мольба является великим ширком. Аллах Всевышний сказал: “Не взывай же вместе с Аллахом к другому богу, чтобы не оказаться среди наказываемых” (аш-Шу‘ара, 213).

Пророк сказал: “Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадет в Огонь” (Этот хадис передал аль-Бухари).

Вопрос: Является ли мольба и зов поклонением?

Ответ: Да, мольба и зов являются поклонением. Всевышний Аллах сказал: “Господь ваш сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Поистине, те, кто превозносятся над поклонением Мне, войдут в ад презренными” (Гафир, 60).

Пророк сказал: “Мольба и зов – это поклонение”. (Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным).

Вопрос: Слышат ли мертвые обращенную к ним мольбу?

Ответ: Нет, они этого не слышат. Всевышний Аллах сказал: “Ты не заставишь слышать тех, кто в могилах” (Фатир, 22); “Только те отвечают, кто внимает. А мертвых Аллах воскресит, потом к Нему они будут возвращены” (аль-Ан‘ам, 36).

В этом аяте имеются в виду неверные, поскольку их сердца мертвы, и Аллах уподобил их тем, кто мертв телом.

Пророк сказал: “У Аллаха есть ангелы, которые путешествуют по земле и передают мне приветствия от моей уммы” (Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. Аль-Албани также назвал его достоверным).

Если даже пророк слышал передаваемые ему приветствия только через ангелов, то другие тем более не могут ничего слышать.

Ибн Умар рассказывал: “Остановившись перед трупами убитых при Бадре язычников, пророк сказал: “Ну что, истиной оказалось обещанное вашим Господом?” Затем он добавил: “Они сейчас слышат то, что я говорю им”.

Когда об этом напомнили Аише, она сказала: “Пророк сказал: “Они сейчас хорошо знают, что то, что я говорил им, является истиной”. Затем она прочитала: “Поистине, те не заставишь слышать мертвых...” (ан-Намль, 80)” (аль-Бухари 5/9).

Катада рассказал хадис Абу Тальхи, смысл которого состоял в следующем: “Аллах оживил их, чтобы они услышали его слова в знак порицания, унижения, наказания и сожаления” (аль-Бухари в разделе “аль-Магази”, глава 8).

Польза, извлекаемая из предыдущего хадиса:

1. То, что убитые язычники могли слышать, было временным явлением, так как пророк сказал: “Они сейчас слышат то, что я говорю им”. Отсюда следует вывод, что после сказанного пророком они уже ничего не слышали, ибо, как сказал Катада, “Аллах оживил их, чтобы они услышали его слова в знак порицания, унижения, наказания и сожаления”.
2. Аиша опровергла хадис Ибн Умара и сказала, что пророк не говорил “слышат”, а сказал: “Они сейчас хорошо знают...” – подтверждая свои слова аятом Корана: “Поистине, ты не заставишь слышать мертвых...” (ан-Намль, 80).

3. Версии Ибн Умара и Аиши вполне можно согласовать между собой следующим образом: разумеется, мертвые слышать не могут, как об этом недвусмысленно сказано в Коране, но Аллах совершил чудо, воскресив убитых язычников для того, чтобы они услышали именно слова посланника Аллаха, обращенные к ним. Именно об этом и говорил Катада, передавая этот хадис. И Аллаху все ведомо лучше!

Вопрос: Можем ли мы взывать о помощи (истигаса) к мертвым или отсутствующим?

Ответ: Мы взываем о помощи не к ним, а к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: “И те, к кому взывают они помимо Аллаха, не творят ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не живы, и не знают они, когда будут воскрешены” (ан-Нахль, 20); “Когда вы молили Господа вашего о помощи, Он ответил вам” (аль-Анфаль, 9).

Пророк сказал: “О Вечно живущий, о Сущий! Милостью Твоей молю о помощи” (ат-Тирмизи; хороший хадис).

Вопрос: Можно ли просить о помощи живых?

Ответ: Да, можно, но только в пределах той помощи, которую они в состоянии оказать. Всевышний Аллах сказал: “И тот, кто принадлежал к его (Мусы) стороне, воззвал к нему о помощи против того, кто был врагом его. Тогда Муса ударил его кулаком и покончил с ним” (аль-Касас, 15).

Вопрос: Можно ли искать поддержки (исти‘ана) не у Аллаха?

Ответ: Искать поддержки в том, что может сделать только Аллах, нельзя. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “Тебе Одному мы поклоняемся и к Тебе Одному взываем о помощи” (аль-Фатиха, 5).

Пророк сказал: “Когда просишь, проси Аллаха, а когда взываешь о помощи, взывай к Аллаху” (ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).

Вопрос: Можно ли просить о поддержке живых?

Ответ: Да, это допускается, но только в пределах того, в чем они могут помочь или оказать материальную поддержку. Всевышний Аллах сказал: “И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности” (аль-Маида, 2).

Пророк сказал: “Аллах помогает Своему рабу, пока раб помогает своему брату” (Этот хадис передал Муслим).

Что же касается исцеления, пропитания, наставления и тому подобного, то все это следует просить только у Аллаха, так как живые люди не в состоянии сделать этого, не говоря уже о мертвых.

Ибрахим, мир ему, сказал: “Который создал меня и ведет по прямому пути, которой меня кормит и поит, а когда я заболею, Он исцеляет меня” (аш-Шу‘ара, 78-80).

Вопрос: Можно ли давать обет (назр) кому-нибудь, кроме Аллаха?

Ответ: Обет (назр) следует давать только Аллаху, так как жена Имрана сказала: “Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе освобожденным” (Аль Имран, 35).

Пророк сказал: “Кто дал обет быть покорным Аллаху, то пусть исполнит свой обет и будет покорным Ему, а кто дал обет не подчиниться Ему, тот не должен делать этого” (Этот хадис передал аль-Бухари).

Вопрос: Можно ли приносить в жертву не Аллаху?

Ответ: Этого делать нельзя, так как это является тягчайшим многобожием, о чем свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “Посему, молись Господу твоему и приноси жертву” (аль-Каусар, 2).

Пророк сказал: “Аллах проклял того, кто совершил жертвоприношение не Аллаху” (Этот хадис передал Муслим).

Не разрешается совершать жертвоприношение рядом с могилами и захоронениями святых, даже если это обращено к Аллаху, так как подобным образом поступают язычники.

Пророк сказал: “Кто уподобляется какому-нибудь народу, тот становится одним из них” (Абу Дауд; достоверный хадис).

Вопрос: Можно ли совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Ка’бы?

Ответ: Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Ка’бы. Всевышний Аллах сказал: “...и пусть они совершают обход Древного дома” (т.е. Ка’бы) (аль-Хадж, 29).

Пророк сказал: “Кто обошел Дом (Ка’бу) семь раз и отмолился два раката, тот как будто освободил раба” (Ибн Маджа; достоверный хадис).

Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу колдовства?

Ответ: Колдовство является одним из тягчайших грехов и может стать проявлением неверия. Всевышний Аллах сказал: “Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству...” (аль-Бакара, 102).

Пророк сказал: “Избегайте семи тягчайших грехов: приобщения к Аллаху сотоварищей, колдовства...” (Этот хадис передал Муслим). Колдун может быть язычником, неверным или смутьяном. Поэтому его следует убить в качестве возмездия или после установления характера колдовской деятельности. Она может носить характер порчи, шарлатанства либо преследовать целью чью-либо погибель, смуту, отвращение от религии, облегчение пути для прегрешения желающим совершить его, сокрытие преступлений, разлучение мужа с женой, лишение человека разума и другие цели, имеющие самые тяжкие последствия.

Вопрос: Можно ли верить предсказателю, прорицателю и гадальщику в том, что относится к сокровенному?

Ответ: Верить им нельзя, так как Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха” (ан-Намль, 65).

Пророк сказал: “Кто пришел к предсказателю или гадальщику и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие к тому, что было ниспослано Мухаммаду” (Ахмад; достоверный хадис).

Вопрос: Знает ли кто-нибудь сокровенное?

Ответ: Сокровенное не знает никто, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “У Него ключи сокровенного; не знает их никто, кроме Него...” (аль-Ан’ам, 59).

Пророк сказал: “Сокровенное не ведает никто, кроме Аллаха” (ат-Табарани; хороший хадис).

Вопрос: Каково суждение по поводу действия согласно законам, противоречащим Исламу?

Ответ: Действие в соответствии с законами, противоречащими Исламу, являются проявлением неверия, если человек разрешил их, признал их пригодность или признал непригодность Ислама. Всевышний Аллах сказал: “И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, является неверным” (аль-Маида, 44).

Пророк сказал: “Если их имамы будут судит не по Книге Аллаха и отдадут предпочтение не тому, что ниспослал Аллах, то Аллах непременно ввергнет их в между усобицы” (Ибн Маджа; хороший хадис).

Вопрос: Что делать, если по наущению шайтана возникает вопрос: “Кто сотворил Аллаха?”

Ответ: Если у кого-нибудь из вас по наущению шайтана возникает подобный вопрос, то попросите избавления у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “И если коснется тебя искушение шайтана, то проси защиты у Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий” (Фуссилат, 36).

Посланник Аллаха научил нас отводить козни и наущения шайтана. Мы говорим: “Я уверовал в Аллаха и Его посланников. Он – Аллах Единый, Аллах Вечный. Он не рождает и не рожден, и нет никого равного Ему”. Затем следует трижды сплюнуть через левое плечо и попросить у Него избавления от шайтана, чтобы наваждение исчезло. После этого искушение пройдет (это было краткое резюме достоверных хадисов, переданных аль-Бухари, Муслимом, Ахмадом и Абу Даудом).

Следует сказать, что Аллах – Творец, и все, кроме Него, Его имен и атрибутов, сотворено. Чтобы это было более понятно и лучше проникло в сознание, можно сказать, например: перед цифрой два есть цифра один, а перед цифрой один нет ничего. Аллах Один и до Него нет ничего.

Пророк сказал: “О Аллах, Ты – Первый, и до Тебя ничего нет” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: В чем состояло кредо язычников до появления Ислама?

Ответ: Они обращались с мольбой к святым угодникам, чтобы приблизиться к Аллаху и получить шафа‘ат (заступничество). Всевышний Аллах сказал: “А те, которые взяли покровителей, помимо Него, говорят: “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху” (аз-Зумар, 3); “Поклоняются они помимо Аллаха тому, что не может принести им ни вреда, ни пользы, и говорят они: “Это – наши заступники пред Аллахом” (Йунус, 18).

Некоторые мусульмане поступают подобным образом, уподобляясь язычникам.

Вопрос: Что такое страх, и каковы его разновидности?

Ответ: Страх – это трусость в сердце. Он имеет две разновидности: страх по внутреннему убеждению и естественный страх.

1. Страх по внутреннему убеждению – это боязнь мертвых, что является одним из проявлений великого ширка и наваждение шайтана. Всевышний Аллах сказал: “Пугает лишь шайтан клевретами своими; посему, не бойтесь их, но бойтесь Меня, если вы верующие” (Аль Имран, 175).

“Это означает: шайтан запугивает вас своими приверженцами, внушая вам, что они сильны и могут причинить вред. Если вас охватит подобное наваждение, то уповайте на Меня, ищите у Меня убежища, и вы найдете Меня достаточным, и Я помогу вам” (Ибн Касир).

Страх перед мертвыми присущ язычникам и относится к их убеждениям. Всевышний Аллах сказал: “Разве же Аллах не достаточен для Своего раба? А они пугают тебя теми, кто помимо Него” (аз-Зумар, 36).

В этом аяте идет речь о язычниках, которые запугивали посланника Аллаха, угрожая ему своими идолами и божествами (мертвецами), к которым они взывали помимо Аллаха по своему невежеству и заблуждению (Ибн Касир).

Народ Худа также сказал своему пророку Худу: “Мы можем лишь сказать, что один из богов наших поразил тебя злом” (Худ, 54).

Тем самым народ Худа хотел сказать ему, что некоторые из богов помутили его разум и повредили рассудок, поскольку он порицал их и запрещал своему народу обожествлять и поклоняться им. На это Худ ответил: “Я призываю в свидетели Аллаха, засвидетельствуйте же и вы, что я непричастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи: стройте же козни против меня все вместе и не давайте мне отсрочку” (Худ, 54-55; Ибн Касир).

Это свидетельствует о том, что страх перед мертвыми является язычеством. Некоторые мусульмане впадают в подобный страх перед мертвыми, хотя мертвые не в состоянии избавить самих себя от зла, не говоря уже о том, чтобы причинить зло другим. Если мертвец попадает в пламя, то он не в состоянии спастись из него и неизбежно сгорит.

2. Естественный страх – это страх человека перед злодеем или диким зверем и им подобным, что не является язычеством. Всевышний Аллах сказал: “И почуствовал Муса в душе страх” (Та Ха, 67); “У них есть за мной грех, и я боюсь, что они убьют меня” (аш-Шу‘ара, 14).

Вопрос: Каким образом мы можем отвергнуть приобщение к Аллаху сотоварища?

Ответ: Чтобы отвергнуть приобщение к Аллаху сотоварища необходимо отказаться от:

1. Приобщения сотоварищей к Господу в Его делах. К этому относится убежденность в том, что существуют актабы (верховные святые), управляющие вселенной. Аллах повелел Своему посланнику спросить язычников: “Кто управляет всеми делами? Они скажут: “Аллах” (Йунус, 31).

2. Приобщение к Аллаху сотоварищей в поклонении, например, молитва, обращенная к пророкам и святым. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Я взываю к Господу моему и не придаю Ему в сотоварищи никого” (аль-Джинн, 20).

Посланник Аллаха сказал: “Молитва, зов – это поклонение” (ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).

3. Приобщения к Аллаху сотоварищей в обладании божественными атрибутами, например, убежденность в том, что посланникам и святым ведомо сокровенное. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Не знает тот, кто в небесах и на земле сокровенного, кроме Аллаха; и не знают они, когда будут воскрешены” (ан-Намль, 65).

Пророк сказал: “Сокровенное не ведает никто, кроме Аллаха” (ат-Табарани; хороший хадис).

4. Уподобление Аллаха Его творениям, например, если человек говорит, что он обязательно нуждается посреднике, когда молится Аллаху или взывает к Нему. Это подобно тому, что я не могу попасть на прием к эмиру без посредника. Подобное уподобление Творца Его творению является одним из проявлений язычества, так как Всевышний Аллах сказал: “Нет ничего, подобного Ему” (аш-Шура, 110).

Вопрос: Существует ли в настоящее время язычество времен невежества или нет?

Ответ: Язычество, которое было во времена невежества, существует и сегодня.

1. Доисламские язычники считали, что Аллах – Творец, Дающий блага, но вместе с тем они взывали к святым в образе идолов с тем, чтобы они приблизили их к Аллаху. Аллах не принял подобного посредничества и назвал их неверными, сказав: “А те, которые взяли покровителей помимо Него, говоря: “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху”. Поистине, рассудит Аллах между ними в том, в чем они расходятся! Аллах не наставляет того, кто лжив, безбожен” (аз-Зумар, 3).

Всевышний Аллах Слышащий, Близкий и не нуждается в посредниках из числа Своих творений. Всевышний Аллах сказал: “И когда рабы Мои спрашивают тебя обо Мне, то ведь Я – близок” (аль-Бакара, 186).

В настоящее время вы можете увидеть мусульман, взывающим к святым угодникам в могилах, чтобы те приблизили их к Аллаху. Язычники олицетворяли умерших святых в идолах. Невежественные мусульмане олицетворяют умерших святых в их могилах, в то время, когда известно, что искушение перед могилой, опаснее искушения перед идолами!

2. Доисламские язычники в несчастьях взывали к Одному Аллаху, а в периоды благополучия приобщали к Аллаху сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: “И когда они едут в судне, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним веру. А когда Он проводит их благополучно к суше, – вот они придают Ему сотоварищей” (аль-Анкабут, 65).

Как же мусульманин может взывать к кому-нибудь, кроме Аллаха, будь то в беде или в радости?

Вопрос: В чем заключается вред великого ширка?

Ответ: Великий ширк является причиной вечного пребывания в адском огне. Всевышний Аллах сказал: “Каждому, кто придает Аллаху сотоварищей, Аллах запретил Рай, и Огонь будет обителью его. И не будет для неправедных помощников” (аль-Маида, 72).

Пророк сказал: “Тот, кто умер, приобщая к Аллаху что-нибудь, попадает в Огонь” (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Принесет ли пользу праведное деяние наряду с приобщением к Аллаху чего-нибудь?

Ответ: Бесполезно любое дело, совершенное наряду с приобщением к Аллаху сотоварища, так как Всевышний Аллах сказал: “А если бы они придали Ему сотоварища, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали” (аль-Ан‘ам, 88).

Пророк сказал: “Всевышний Аллах сказал: “Я.более всех не нуждаюсь в сотоварищах приобщаемых ко Мне. Я оставлю всякого, кто совершает какое-либо дело, приобщая ко Мне что-нибудь, вместе с его ширком” (Муслим; священный хадис).

Вопрос: Принадлежит ли власть и деньги народу?

Ответ: Эти лозунги являются ересью, и те, кто их изобрел, лживы в своих утверждениях, поскольку в отношении себя они не считают нужным хотя бы сколько-нибудь придерживаться их. Они не уступают мнению народа, ни в одной из своих позиций. Эти лозунги представляют собой не что иное, как обольстительный напев, цель которого состоит в том, чтобы подчинить народы, стремящиеся свободно вздохнуть после одной власти, другой власти, еще более страшной и заблудшей. Поистине, всем народам должно быть гарантировано сохранение их человеческого достоинства, справедливость и истинная свобода, чтобы они не были подобны бессловесному стаду скота. Однако не следует бездумно провозглашать подобные призывы. Власть принадлежит Аллаху, который наставляет людей на пути к свету Его божественного откровения, и Его власть должна осуществляться на основе Его шариата. Недопустимо, чтобы кто-то выдвигал лозунг “Вся власть народу” с целью направить народы в соответствии с личными амбициями, являясь апологетом одной из материалистических доктрин или языческих концепций, противоречащих тому, что было ниспослано Аллахом. За всем этим кроется стремление навязать силой народам свою власть, под прикрытием лживых и изощренных лозунгов. Что же касается “денег Аллаха”, то их следует расходовать в интересах всего народа, благосостояния мусульман, охраны пограничных зон, решения их насущных проблем во всех концах мусульманского мира, ведения призыва Аллаху, поддержания готовности дать достойный отпор любому клеветнику или агрессору, посягнувшему на права мусульман. Деньги Аллаха расходуются на удовлетворение потребностей действительно нуждающихся с соблюдением интересов прежде всего тех, кто находится в крайней нужде. Именно на эти цели тратятся деньги Аллаха, к которым не должны иметь доступа эгоисты, которые не должны расходоваться на роскошь без четкого предназначения и разбазариваться, не говоря уже о разврате, распутстве, греховных театрах и пляжах. Выражение “деньги народа” абсолютно неправомерно, так как если согласиться с этим, то следует дать людям право свободно распоряжаться общественными средствами, и большая их часть будет потрачена напрасно на поддержание существующего режима, слежку, шпионаж, подкуп людей и другие подобные цели, приносящие вред.

(Из книги “аль-Аджиба аль-Муфида”).

Вопрос: Каковы основы, на которые зиждется коммунизм?

Ответ: Основы, на которых зиждется коммунизм, многочисленны, и мы назовем некоторые из них:

1. Отрицание Аллаха, религий, посланников и священных миссий. Лозунг коммунистов гласит: “Нет никакого бога, а вся жизнь представляет собой материю”.
2. Уничтожение всяческих ценностей: морали и добродетели.
3. Разжигание ненависти и вражды между богатыми и бедными.
4. Отмена частной собственности, хотя он является врожденным человеческим инстинктом, для всех, кроме коммунистических вождей.

Вопрос: Какие средства использует коммунизм для подрыва Ислама?

Ответ: Коммунизм использует для этой цели многочисленные средства, из которых можно назвать следующие:

1. Коммунистический агитатор должен разбираться в исламской религии и возбуждаемых по поводу ее инсинуаций, а также знать религиозные обряды мусульман, обычаи и традиции общества, в среде которого он ведет агитацию.
2. Использование женщин для пропаганды этой разрушительной доктрины в среде мусульманок, поскольку Ислам запрещает общение женщин с чужими мужчинами.
3. Использование умудренных опытом стариков в призыве к своей доктрине в связи с традиционным уважительным отношением к таким людям в обществе или их высоким авторитетам среди людей.
4. Использование медиков в призыве к коммунизму, спекулируя на немощи и слабости больного человека и его нужде в лекарствах.
5. Покорение народов сверху путем захвата власти, а затем распространение коммунизма среди широких народных масс.

Вопрос: Едины ли гяурские (немусульманские) государства в своей вражде к Исламу?

Ответ: Известно, что гяурские государства, хотя и различаются в своих взглядах на Ислам, единодушны в своей вражде к Нему. Методы их борьбы с Исламом различны. Коммунизм, например, открыто враждебен к Исламу и призывает угнетать мусульман и искоренять Ислам. Прикрываясь антиисламскими теориями, христиане осуществляют кампанию по обращению мусульман в христианство, чтобы искоренить их религию. Не следует забывать и об иудаизме, который стоит за спиной каждой разрушительной доктрины, подрывающей мораль и духовные ценности. Сюда относятся масонство, мировой сионизм и бабувизм.

Вопрос: Что такое христианизация или христианская миссионерская деятельность, в чем заключается ее опасность и как с ней бороться?

Ответ: Христианизация представляет собой одну из разрушительных антиисламских доктрин, ставящих перед собой цель ведения войны с Исламом и его уничтожение. Основные принципы этой доктрины заключаются в подрыве доверия к Исламу, склонении мусульман к христианству, убеждении их в том, что Иса (Иисус) является сыном Аллаха. Христиане изливают свой яд во всех сферах, эксплуатируя бедные и слабые народы.

Для борьбы с христианизацией необходимо твердо придерживаться Книги Аллаха и Сунны Его посланника, не разлучаться с мусульманской общиной, глубоко усвоить учения Ислама, обоснованно верить в то, что религия христиан искажена, оказывать материальную помощь бедным.

Вопрос: Существуют ли в Исламе суфийские школы и партии?

Ответ: В Исламе нет суфийских школ и партий. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, это ваша община – община единая; и Я – Господь ваш, поклоняйтесь же Мне” (аль-Анбийа, 92); “Держитесь все вместе крепко за вервь Аллаха и не разделяйтесь” (Аль Имран, 103); “И не будьте из числа многобожников, из тех, которые разделили свою религию и стали партиями, и всякая группа радуется тому, что имеет” (ар-Рум, 31-32).

Ибн Масуд рассказывал: “Посланник Аллаха начертил перед нами линию и сказал: “Это прямой путь Аллаха”. Затем он начертил другие линии справа и слева от первой и сказал: “А на каждом из этих путей сидит шайтан и подталкивает вас туда”. Затем он прочитал слова Всевышнего: “Это – моя дорога прямая. Следуйте ей и не следуйте другими путями, чтобы не отвратиться от дороги Его” (аль-Ан’ам, 153) (Ахмад и ан-Насаи; аль-Хаким назвал его достоверным, и с этим согласился аз-Захаби).

Пророк сказал: “Всевышний Аллах указал путь, ведущий прямо. По обеим сторонам этого пути стоят здания с открытыми дверями, а на входах – занавеси. В самом начале пути глашатай призывает: “О люди, вступайте все на прямой путь и не разобщайтесь”. Над ним людей призывает другой глашатай. Когда кто-то из людей хочет войти в одну из дверей, он говорит: “Горе тебе! Не открывай эту дверь. Если откроешь, то войдешь туда!” Прямой путь – это Ислам; здания по сторонам пути – это границы, установленные Всевышним Аллахом. Двери – это запреты Всевышнего Аллаха. Глашатай в начале прямого пути – Книга Аллаха, а глашатай над путем – проповедник Аллаха в сердце каждого мусульманина” (Ахмад и аль-Хаким; иснад хадиса достоверный).

Вопрос: Принадлежит ли религия только Аллаху, а родина – всем?

Ответ: Это языческий план, изобретенный европейцами, чтобы избежать тиранической власти церкви, которая занимала резко антинаучные позиции. Тем самым они хотели также оттолкнуть мусульман от их религии. Они говорили, что религия принадлежит Аллаху и остается обособленно, будучи не вправе вмешиваться в общенациональные проблемы в сферах политики, науки, экономики и т.д. Используя подобные цветистые фразы, порочные в своей основе, колониалисты хотели обманом и клеветой изолировать и отделить власть Аллаха от всех жизненных и насущных проблем, прикрываясь при этом отчизной, которую они приравняли к Аллаху. Под этим предлогом они отделили религию от государства, в то время как Коран повелел нам не подчиняться им в подобных делах. Всевышний Аллах сказал: “О вы, которые уверовали, если вы будете повиноваться неверным, то они обратят вас вспять, и вернетесь вы понесшими убыток” (Аль Имран, 149); “О вы, которые уверовали, если вы будете повиноваться некоторым из тех, кому даровано Писание (т.е. из иудеев и христиан), то они снова обратят вас в неверие после того, как вы уверовали” (Аль Имран, 100).

Указанный выше призыв открывает двери для христианской пропаганды, распространения атеизма в среде мусульман и в их домах, тормозит исламский призыв, останавливает его распространение в угоду исповедующему христианство меньшинству. Когда же мусульманин выступает против чуждого ему призыва и отвергает его, они начинают вопить: “Это – межобщинный раздор, это – экстремизм, это – фундаментализм!”

Вопрос: Является ли религия причиной межобщинных столкновений и раскола?

Ответ: Истинная исламская религия является источником подлинного единства, достижение которого придает умме силу, мощь и могущество, крепит солидарность, взаимное дружелюбие и щедрость. Прочное единство поражает бескорыстие и надежно защищает немусульман. Какие межобщинные конфликты могут возникнуть в условиях религии, которая диктует исповедующим ее: “Скажите: “Мы верим в Аллаха и в то, что было ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Йа’кубу и коленам, и в то, что было дано Мусе, Исе и пророкам от Господа их. Не делаем мы различия между ними и покоряемся Ему” (Аль Имран, 84).

Вопрос: Можно ли говорить, что воля народа проистекает из воли Аллаха?

Ответ: это чистейшей воды измышления, на которые отважились философы некоторых школ и направлений, выступив тем самым против Аллаха. На это не отваживался даже Абу Джахль и ему подобные, несмотря на все их коварство и противодействие. Наибольшим из того, что они делали, было объяснение своих убеждений волей Аллаха: “Те, которые придают сотоварищей Аллаху, говорят: “Если бы Аллах пожелал, то мы не поклонялись бы никому, кроме Него, – ни мы, ни отцы наши, и не воспрещали бы мы ничего без повеления Его” (ан-Нахль, 35).

Аллах опроверг их слова. А эти люди сделали волю пресловутого народа божественной волей. В соответствии с их вздорным утверждением, народ может творить все, что ему заблагорассудится и действовать в жизни, руководствуясь не шариатом и Книгой Аллаха, а собственной прихотью на основании материализма, страстей и силы!

Подобные высказывания являются не чем иным, как обожествлением народа, приравниванием его к Аллаху, а его прихотей – к шариату Аллаха и Его власти, в то время, когда народ обязан находиться под властью Аллаха, соблюдать Его предписания и строго руководствоваться Его шариатом.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Какова суть высказывания “религия – опиум для народа”?

Ответ: Это изречение принадлежит еврею Карлу Марксу, который откопал мазохистский еврейский коммунизм после того, как его отправил в могилу Ислам. Он использовал это изречение, чтобы подчеркнуть усыпляющее и оглупляющее, по его мнению, влияние религии на народные массы. Это верно в отношении лжерелигий, основанных на идолопоклонстве, поскольку исповедующие их люди находится в плену мифов. Что же касается истинной и приверженной Одному Аллаху религии, религии Ибрахима, которую Аллах повелел исповедовать Своим творениям, то эта религия воспламеняет сердца и чувства, дает огромный импульс всем человеческим силам и восприятии, устремляя их вперед. Эта религия не принимает от своих приверженцев униженности, безропотности и покорности перед лицом угнетения. Она обязывает всех исповедующих ее вести джихад во всех его формах и проявлениях во имя возвышения Слова Аллаха, пресечения любых клеветнических измышлений, направленных против нее, избавления от всех, кто отделяется от нее и отрицает абсолютную власть шариата.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Каково отношение Ислама к социализму?

Ответ: Прежде чем излагать суждение Ислама в отношении социализма, необходимо рассмотреть источники, на которых базируется его претворение в жизнь, не обольщаясь его арабским названием. Убедитесь сами: есть ли у них другие источники, кроме тех, что написаны еврейскими деспотами социализма и его апологетами Марксом и Лениным, а также их приспешниками, напрягавшими все силы для толкования их высказываний? Или у социалистов есть единственный источник и руководство, представляющий собой Книгу Аллаха и Сунну Его посланника, что было бы приемлемым для мусульманина?

Если же дело обстоит по первому варианту (Маркс и Ленин), то мусульманину следует не только не принимать его, но и безоговорочно отвергнуть его целиком и полностью. Ни у одного здравомыслящего человека не должно возникать и тени сомнения в отношении всех источников, авторами которых являются указанные тираны-поработители. Уже только сама формулировка шахады “нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха” диктует необходимость категорического отказа от подобного социализма, поскольку не может вера мусульманина быть истинной, если он не живет и трудится в соответствии со смыслом и духом шахады.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

И я добавляю: в справедливом Исламе, ниспосланном от Мудрого и Всезнающего Господа, есть все, что позволяет нам не нуждаться в социализме, капитализме или других общественных укладах, которые чреваты ошибками, в особенности, если они противоречат Исламу, гарантирующему своим последователям справедливость, равенство, свободу и счастье в земной и будущей жизнях. “Религия Аллаха... А кто лучше Аллаха религией? Ему Одному мы поклоняемся” (аль-Бакара, 138).

Вопрос: Что такое масонство?

Ответ: Масоны – члены подпольной иудейской организации, которые называют ее “тайной силой”. Непосредственно после ее основания, деятельность этой организации была направлена против христиан с целью искажения Евангелия и подрыва христианской догматики и религиозного мировоззрения. Для развала христианской религии, масоны рассеяли в среде христиан внутренние разногласия и раскольническую деятельность. После возникновения Ислама, масоны включили и его в сферу своей деятельности, охватив его своими путами.

Мировой иудаизм внедряет в ряды масонских лож принципиальных, хитрых и осведомленных мыслителей, которые не только идут в ногу с каждой исторической эпохой, но и гибко приспосабливаются к конкретным особенностям каждой нации, народа и страны. Более того, используя индивидуальный подход, масоны проникают в душу отдельного человека с тем, чтобы ввести его в соблазн и искушение.

В различные времена были сделаны многочисленные признания, свидетельствующие о том, что масонство было создано с целью достижения евреями своих чудовищных, злых целей, облегчения овладения ими умами правителей, совращения их душ и превращения их в рабов, верующих в масонство. В следствие изощренной масонской хитрости и силы ее воздействия на сердца людей, масонам удалось привлечь к себе большинство крупнейших правителей Востока и Запада. Масонство внедрилось в царствующие династии и правящие классы Европы, и распространилось в среде деятелей арабских стран, которые находились под влиянием ее культуры. В распоряжении масонов находится самый разнообразный арсенал средств обмана народов в тех ситуациях, когда они чувствуют, что в людях просыпается ощущение масонской опасности или возмущение действиями правителей, контролируемых масонством. Они тут же подсказывают этим правителям, чтобы они прекратили деятельность организации, уличенной в масонстве, и тут же основали новую, но уже под другой вывеской. Она становится новым гнездом масонства, а деятель, запятнавший свою репутацию связями с масонами, реабилитирует себя и приобретает дополнительный авторитет, ставя его на службу евреям. В резолюции съезда масонов, созванном в 1900 году в Париже, говорится: “Цель масонства состоит в создании советских республик, которые на основе карьеризма и корыстных интересов создадут масонский союз”. Из результатов деятельности масонов в прошлом, можно назвать искажение и извращение Священного Писания, разжигание внутрирелигиозных конфликтов, разжигание войн и вражды между нациями.

Результаты подрывной деятельности масонов в начальную эпоху Ислама сводятся к следующим:

1. Заговор с целью убийства второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба.
2. Распространение всяческих измышлений и небылиц о третьем халифе Усмане ибн Аффане и его наместниках.
3. Подделка посланий и искажение истины, которые привели к убийству Усмана.
4. Хитроумное интриганство в межпартийной деятельности и в среде различных группировок, что привело к появлению хариджитов и насибитов.
5. Распространение различного толка группировок – джахмитов, му‘тазилитов, кадаритов, карамитов, батынитов и им подобных.
6. Клеветническая кампания против Омеййадов и сотрудничество с неарабами, для отстранения их от власти. Им удалось распространить свои теории, и в свое время они смогли выдвинуть личность лжеца аль-Мухтара и ему подобных. Об этом сообщает автор книги “История тайных обществ и разрушительных движений в Исламе”, которую каждый должен иметь в своей библиотеке.
7. Разжигание войн с крестоносцами, с выдвижением тех личностей, которые находились на службе у масонов. При этом масонские ставленники Насираддин ат-Туси, Ибн аль-Алками и им подобные расчищали путь захватчикам для уничтожения христиан Востока и тем самым разжигали конфликты между мусульманами и христианами Востока. Это привело к вспышке антимусульманских настроений в среде местных христиан, которые вступали в активное сотрудничество со своими братьями по вере крестоносцами, против мусульман. Они вели для них разведку и были их проводниками на всех дорогах. Об этом заявляли сами предводители крестоносцев, выражая благодарность арабским христианам. Истина состоит именно в этом, а не в том, что говорят по этому поводу Джордж Хабаш и его сторонники националисты в силу своего неведения и собственных заблуждений.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Каково суждение Ислама в отношении суфизма.

Ответ: В эпоху посланника, его сподвижников и их последователей суфизма не существовало. Он появился позже, когда на арабский язык был переведен ряд греческих книг. Слово “суфизм” происходит от греческого слова “софия” (мудрость). Некоторые ученые считают, что слово “суфизм” происходит от арабского слова “суф” (шерсть), так как суфии носили грубую шерстяную одежду. Часть суфийских авторов возводят его этимологию к слову “сафа” (чистота, непорочность). Однако последнее толкование не выдерживает критики, поскольку в таком случае суфий назывался бы “сафаи”, что соответствует правилам арабской морфологии. Суфизм расходится с Исламом во многих вопросах. Назовем некоторые из этих расхождений:

1. Обращение мольбы не к Аллаху, поскольку большинство суфиев взывают к мертвым. Пророк сказал: “Молитва, зов – это поклонение” (ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным).

Поклонение кому-либо, кроме Аллаха, обращение мольбы не к Нему является великим ширком, в результате чего тщетным становится любое деяние. Всевышний Аллах сказал: “Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых” (Йунус, 106).

Всевышний Аллах сказал: “Если ты приобщишь сотоварищей Аллаху, то, истинно, окажется тщетным труд твой и окажешься ты в числе потерпевших убыток” (аз-Зумар, 65).

Пророк сказал: “Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадет в Огонь” (Этот хадис передал аль-Бухари).

2. Большинство суфиев убеждены, что Аллах присуствует везде своей сущностью, а это противоречит Корану, в котором сказано: “Милосердный вознесся на Трон” (Та Ха, 5).

Это противоречит также следующему хадису: “Поистине, Аллах, прежде чем создать Свои творения, написал запись: “Моя милость предшествует Моему гневу”. Эта запись находится у Него над Троном” (Этот хадис передал аль-Бухари).

Что же касается высказывания Всевышнего: “Он с вами, где бы вы ни были”, – то смысл его состоит в том, что Аллах присутствует всюду Своим знанием, слухом и зрением, как об этом говорится в трудах толкователей Корана.

3. Некоторые суфии полагают, что Аллах воплощен в Своих творениях. Ибн Араби, похороненный в Дамаске, даже сказал: “Раб – господь, и господь – раб. О, если бы я знал, кто кому обязан служить?”

Один из подобных тагутов сказал: “Собака и свинья – никто иные, как наш бог, а Аллах – никто иной, как монах в церкви”.

4. Большинство суфиев считают, что Аллах создал этот мир ради Мухаммада, а это противоречит Корану, в котором сказано: “Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне” (аз-Зарийат, 56); “Нам принадлежит жизнь будущая и ближняя” (аль-Лейль, 13).

5. Большая часть суфиев убеждены, что Аллах создал Мухаммада из Своего света, а все остальное – из его света, причем Мухаммад был первым созданием Аллаха. Все это противоречит Корану, в котором сказано: “Когда сказал Господь твой ангелам: “Я собираюсь создать человека из глины” (Сад, 71). Адам был первым из всех людей, и Аллах создал его из глины. До человека, после Трона и воды, Аллах создал Калям (Перо). Пророк сказал: “Первым, что создал Аллах, был Калям” (Ахмадом и ат-Тирмизи; хороший и достоверный хадис).

Один из хадисов гласит: “О Джабир! Первым, что создал Аллах, был свет твоего пророка...” Мусульманские ученые в области хадисов сказали, что он не имеет достоверного иснада, хадис выдуманный и ложный.

6. Из других нарушений Ислама суфиями следует отметить обеты святым, обход могил, строительство над могилами мавзолеев, чтение зикров, которые противоречат шариату Аллаха и Его посланника, танцы при поминании Аллаха, закаливание тела колющим железом, глотание огня, ношение амулетов, колдовство, фокусы, присвоение имущества людей недозволенным путем, мошенничество и многое другое.

Вопрос: Каково суждение в отношении того, кто обвиняет Ислам в реакционности?

Ответ: Подобное обвинение выдвинули враги Ислама, чтобы оттолкнуть людей от него. Если при этом имеется в виду, что Ислам – реакционная религия, отстающая от современной цивилизации, то это ложь и инсинуация, так как Ислам повелевает идти путем постоянного прогресса и развития. Ислам призывает идти в ногу с современными достижениями и открытиями во имя дальнейшего и постоянного подъема. Всевышний Аллах сказал: “Готовьте против них сколько сможете сил” (аль-Анфаль, 60).

Посланник сказал: “Вы лучше осведомлены в своих мирских делах” (Этот хадис передал Муслим).

Ислам повелевает вернуться к Книге Аллаха, Сунне Его посланника и дороге его сподвижников, которые своей верой, убеждениями, моралью и джихадом покорили многие страны. Они освободили рабов от поклонения другим рабам и привели их к поклонению Господу всех рабов. Из-под гнета искаженных религий люди перешли в лоно справедливости Ислама. Поэтому, могущество мусульмане обретут, только вернувшись к своей религии.

Вопрос: Следует ли нам знать современные концепции и школы суфизма?

Ответ: Да, нам следует знать их, чтобы избегать этого. Об этом свидетельствуют слова Хузайфы ибн аль-Йамана: “Люди спрашивали посланника Аллаха о добре, а я спрашивал его о зле, опасаясь, что оно постигнет меня. Я сказал: “О посланник Аллаха, мы пребывали в невежестве и зле, а затем Аллах принес нам это благо. Наступит ли зло после этого блага? Он ответил: “Да”. Я спросил: “А наступит ли добро после этого зла?” Он ответил: “Да, и в нем будет примесь порчи и разногласия”. Я спросил: “А в чем это будет выражаться?” Он сказал: “Люди отойдут от моей Сунны и откажутся от моего наставления. Ты увидишь от них и хорошее, и дурное”. Я спросил: “А будет ли после этого добра зло?” Он ответил: “Да, и глашатаи уже у ворот Ада. Кто приблизиться к ним, тот будет брошен туда. Я сказал: “О посланник Аллаха, опиши их нам”. Пророк сказал: “Это люди из нашего народа, говорящие на нашем языке”. Я спросил: “А как мне быть, о посланник Аллаха, если я доживу до этого?” Он ответил: “Держись единой общины мусульман их имама”. Я сказал: “А если среди мусульман не будет единства и не будет имама?” Пророк ответил: “Отдались от всех этих группировок, даже если тебе придется хвататься за корень дерева. Ты обязан поступать подобным образом, пока тебя не настигнет смерть” (Этот хадис передал Муслим).

В чем смысл этого хадиса?

Хадис сообщает нам, что проповедниками зла являются те, кто не руководствуется жизненным путем посланника Аллаха в своей жизни, программе и своей власти. Это те, кто не следует пророку в своем внешнем виде, одежде, обычаях и традициях. Каждому мусульманину следует остерегаться их.

Вопрос: Какова польза от занятия исламским призывом и изданием книг в наше время, когда мусульман убивают?

Ответ: Каждый мусульманин является защитником Ислама, в той или иной области. Есть мусульмане, которые прекрасно владеют искусством джихада и боевых действий. Есть среди них такие, которые обладают даром красноречия, а иные оказывают финансовую помощь. Указав на все эти виды, посланник Аллаха сказал: “Ведите джихад с язычниками вашими деньгами, душами и языками” (Абу Даудом; достоверный хадис).

Хассан, например, защищал Ислам своим красноречием и стихами, а не оружием.

Ни один здравомыслящий мусульманин не сомневается в необходимости ведения джихада всеми мусульманами, огнем и мечом, по мере их сил и возможностей. Одной из необходимых составных частей джихада является подъем мусульман на джихад с помощью книг и статей.

Наряду с этим, издание книг, основанных на Коране и Сунне, является одним из факторов очищения нашей религии от всякой ереси и заблуждений, будь то в акиде, поклонении, общественной жизни или других сферах, что является крайне важным.

Издание и распространение книг в наше время, стало одним из необходимых средств информации для очищения, воспитания молодежи, глубоко верующей в великий Ислам, в его акиду, поклонение, власть, джихад, самопожертвование, мораль, нравственность, систему образования и т.д.

Вопрос: Почему Аллах расценил смуту хуже убийства?

Ответ: Человек живет хорошей жизнью, когда имеет здоровую религию и праведную мораль, когда его разум и вероубеждения свободны от любых проявлений язычества. Если же совратить человека с пути его религии, подорвать его мораль и вероубеждения язычеством, то это будет означать убийство его духа и покушение на его разум. Духовное убийство гораздо страшнее физического, именно поэтому Всевышний Аллах сказал: “Ведь смута (язычество) хуже, чем убиение” (аль-Бакара, 191, 217).

Вопрос: Можно ли прославлять и восхвалять тех, кто сошел с пути Ислама?

Ответ: Восхвалять их не следует, поскольку тех, кто отказался от веры Ибрахима и шариата Мухаммада, Аллах охарактеризовал глупцами. Всевышний Аллах сказал: “А кто отвратится от веры Ибрахима, кроме того, кто слаб умом?” (аль-Бакара, 130).

Тех, кто не руководствуется Небесными Книгами, Аллах уподобил ослам, сказав: “Те, на кого была возложена Тора, а они не следовали ей, подобны ослу, нагруженному книгами” (аль-Джум‘а, 5).

Тех, кто отступился от аятов и знамений Аллаха, Он уподобил собакам, сказав: “И возвести им повествование о том, кому даровали Мы Наши знамения, а он отступился от них. Шайтан сделал его своим последователем, и он стал одним из заблудших. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы имя его, но он склонился к земному и последовал за своими страстями. Он подобен собаке: если бросишься на нее, она высовывает язык, а если оставишь в покое, она тоже высовывает его. Это – притча о людях, которые сочли ложью Наши знамения. Поведай же им об этом, – может быть, они размыслят!” (аль-А‘раф, 175-176).

Тот, кто восхваляет свернувших с пути Аллаха, нарушает установленные Аллахом пределы. Любого, кто отклоняется от учения Ислама, не признает установленные им границы или обращается за судом не к закону Аллаха, нельзя удостаивать хвалебным и славным титулам, кем бы он ни был. Пророк сказал: “Не обращайтесь к лицемеру со словами “господин наш”, так как если он будет вашим господином, то тем самым вы разгневаете Господа вашего” (Ахмад и Абу Дауд, достоверный хадис. См. “Сахих аль-Джами‘”, 682).

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида).

Вопрос: Какие средства использует Ислам для достижения социальной взаимовыручки?

Ответ: этих средств много, и мы назовем следующие:

1. Улучшение положения мусульман, путем предоставления бедным средств из закята.
2. Развитие и прогресс в их социальной жизни, например, распределением пожертвований и даров среди нуждающихся.
3. Крепкая внутренняя солидарность всех мусульман.
4. Сближение сердец на прочной основе имана, сотрудничества, взаимного наставничества и любви.

Вопрос: Какова цель социальной взаимовыручки в Исламе?

Ответ: Цель этого состоит в создании здорового и праведного общества, способного расти и развиваться. Ислам представляет собой первое в мире законодательство, обеспечившее социальную защиту любому нуждающемуся. Ислам уделяет большое внимание общественной взаимовыручке, и мусульмане, работающие в этой сфере, широко используют самые различные формы взаимопомощи:

1. Наставление людей и дача им советов.
2. Предоставление материальной помощи каждому нуждающемуся и нетрудоспособному.
3. Предоставление работы каждому трудоспособному.
4. Предоставление и оборудование помещений, предназначенных для больных, немощных и путников.
5. Обеспечение и забота о сиротах и обездоленных.
6. Сбор закята и пожертвований и их распределение среди нуждающихся.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: В чем состоит наш долг в отношении Палестины, Ливана, Афганистана и других мусульманских стран, ведущих джихад?

Ответ: Наш долг в отношении наших угнетенных братьев-мусульман состоит в следующем:

1. Предоставлять им продовольствие, одежду, оружие и необходимые средства.
2. Направлять к ним опытных пропагандистов для оказания конкретной помощи в решении их проблем, консолидации их рядов, разъяснении акиды и единобожия, чтобы они испрашивали помощи у Одного Аллаха в соответствии с Его высказыванием: “И помощь приходит от Одного Аллаха, Могучего, Мудрого” (Аль ‘Имран, 12).
3. Направлять к ним врачей-профессионалов, для оказания помощи в лечении больных и раненых.
4. Командировать военных специалистов, инженеров и экспертов по планированию.
5. Направлять журналистов-мусульман для передачи правдивой информации.
6. Направлять в эти регионы добровольцев, изъявивших желание вести джихад вместе со своими братьями.
7. Внимательно и постоянно следить за всеми сообщениями оттуда, поступающими из различных информационных источников.
8. Распространять информацию о муджахидах через газеты, журналы и средства массовой информации. Разоблачать плетущиеся против них заговоры, для привлечения к этому внимания и последующего срыва их.
9. Всемерно раскрывать существующую еврейскую опасность в Палестине, Ливане и в исламском мире в целом.
10. Разоблачать коммунистическую опасность в Афганистане и угрозу коммунистической идеологии для всех мусульман, поскольку они не веруют в существование Творца, которому необходимо поклоняться, не веруют в нравственность и в религию в целом.
11. Всем мусульманам необходимо молиться за своих братьев-муджахидов, чтобы Всевышний ниспослал им Свою помощь и поддержку. При этом, следует использовать следующее обращение: “О Аллах, помоги мусульманам-муджахидам повсюду, и наставь их так, чтобы они крепко держались за свою религию!”

ЧастьI  ЧастьIII