ЧастьII   ЧастьIII

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и которого молим о помощи и прощении. Мы просим Аллаха избавить нас от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллах наставляет на путь истинный, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь.

Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища. Я также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник.

В этой книге я ответил на все важные вопросы, касающиеся постулатов исламской веры, подкрепляя свои ответы цитатами из Корана и достоверных хадисов для того, чтобы убедить читателя в их правильности. Воистину, идеология единобожия является залогом счастья в этом и ином мирах.

Книга была благожелательно встречена читателями и переведена на другие языки. В это издание я включил ряд новых важных вопросов, которые актуальны для каждого мусульманина нашего времени. Особенно важно это сейчас, когда в мусульманских странах распространяются опасные и разрушительные идеи.

Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал этот труд полезным для мусульман и искренним перед Его священным ликом.

Вопрос: Что говорил пророк Мухаммад об Исламе?

Ответ: Посланник Аллаха сообщил, что мусульманин должен засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха.

Это значит, что на земле и в небесах никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, и что все люди обязаны повиноваться Пророку Мухаммаду.

Мусульманин также должен совершать молитву в полном соответствии с ее правилами, положениями и обязательными предписаниями. При этом он должен испытывать полное смирение пред Аллахом.

Мусульманин также должен выплачивать закят. Облагаемый закятом минимум собственности составляет примерно 85 граммов золота или соответствующую сумму в бумажных деньгах, с которой выплачивается 2,5 % в конце года по хиджре. Для других форм имущества также существуют установленные нормы выплаты. Например, облагаемый минимум серебра составляет 595 граммов.

Мусульманин также обязан поститься в месяце рамадан. Пост – это преднамеренное воздержание от приема пищи, питья, совокупления, а также и других видов разговения от зари до захода солнца.

Мусульманин также обязан совершить большое паломничество к священной Каабе, если на то будет возможность.

(Рассказано по хадису, переданному имамом Муслимом).

Вопрос: Что говорил пророк Мухаммад о вере?

Ответ: Посланник Аллаха сообщил, что правоверный обязан верить в Аллаха. Аллах – единственный Творец, который достоин поклонения и обладает достойными Его величия именами и качествами. Всевышний сказал: “Нет ничего, подобного Ему” (аш-Шура, 11).

Правоверный также обязан верить а ангелов. Это – творения, которых люди не видят. Они созданы из света для того, чтобы выполнять все повеления Аллаха.

Правоверный также обязан верить в священные писания: Тору, Евангелие, Псалтырь и Коран. Последнее писание отменяет положения всех предыдущих писаний и является лучшим из них. Наряду с этим мусульманин должен верить во все небесные писания, о которых не упоминается в Коране.

Правоверный также обязан верить в Божьих посланников. Первым из них был пророк Нух, а последним и самым великим – Пророк Мухаммад.

Правоверный также обязан верить в Судный день. Это – день отчета, когда все люди будут спрошены за свои дела.

Правоверный также обязан верить в предопределение с его добром и злом. Он должен быть удовлетворен всем, что предопределил Аллах, и должен трудиться для того, чтобы достичь желаемого.

(Рассказано по хадису, переданному имамом Муслимом).

Вопрос: Что такое Ислам?

Ответ: Ислам – это покорность Аллаху, основанная на твердой вере в единобожие, полном повиновении Аллаху и отказе от любых форм многобожия. Всевышний сказал: “Кто покорился Аллаху и творил добро, тот получит награду своего Господа. Они не испытают никакого страха и не будут опечалены” (аль-Бакара, 112).

Пророк сказал: “Ислам зиждется на засвидетельствовании того, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха; совершении молитвы; уплате закята; посте в месяц рамадан и совершении большого паломничества к Каабе, если на то будет возможность”. (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Что такое вера?

Ответ: Вера состоит из твердой убежденности в сердце, словесном признании и совершении праведных дел. Всевышний сказал: “Кочевые арабы сказали: “Мы уверовали”. Скажи: “Вы не уверовали, говорите лучше: “Мы покорились”, – а вера не вошла еще в сердца ваши” (аль-Худжурат, 14).

Пророк сказал: “Вера заключается в вере в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, Судный день и предопределение с его добром и злом”. (Этот хадис передал Муслим).

Аль-Хасан аль-Басри сказал: “Вера не заключается в самовосхвалении и мечтании. Вера – это то, что укоренилось в сердце человека и подтверждается праведными делами”.

Вопрос: Кто твой Господь?

Ответ: Мой Господь – Аллах, который сотворил и одарил меня и все остальные творения благами. Он один достоин поклонения, и я не поклоняюсь никому иному. Всевышний сказал: “Хвала Аллаху, Господу миров” (аль-Фатиха, 2).

Вопрос: Какова твоя религия?

Ответ: Моя религия – Ислам, который основывается на поклонении и подчинении, на которые указывают Писание Аллаха и Сунна пророка. Всевышний сказал: “Поистине, религия у Аллаха – Ислам (полная покорность)” (Аль Имран, 19).

Вопрос: Кто твой пророк?

Ответ: Мой пророк – Мухаммад, полное имя которого Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим. Он родился в Мекке, а матерью его была Амина бинт Вахб. Мухаммад был послан ко всему человечеству. Всевышний повелел своему пророку: “Скажи: “О род человеческий, истинно, я – посланник Аллаха ко всем вам”” (аль-А’раф, 158).

Мухаммад является “печатью пророков”, т.е. последним из пророков. После него не будет ни пророков, ни посланников. Всевышний сказал: “Мухаммад не был отцом одного из ваших мужей. Он – посланник Аллаха и печать пророков” (аль-Ахзаб, 40).

Он стал пророком, когда Всевышний ниспослал ему откровение: “Читай во имя Господа твоего, который сотворил…” (аль-Алак, 1).

Он стал посланником, когда Всевышний ниспослал ему откровение: “О закутавшийся в плащ! Встань и предостерегай” (аль-Муддассир, 1-2).

Божественное откровение снизошло к Мухаммаду, когда ему было сорок лет. Через тринадцать лет после начала своей пророческой миссии он переселился в Медину, где прожил десять лет. Мухаммад умер в Медине, в возрасте 63 лет. Первым, к чему призвал посланник Аллаха, было единобожие, которое зиждется на словах: “Ля иляха илляллах” (нет божества, кроме Аллаха). Это означает, что истинным божеством является только Аллах.

Господь повелел Пророку Мухаммаду взывать только к Нему, не приобщать к Нему сотоварищей и не походить на язычников. Господь повелел своему пророку: “Скажи: “Я взываю к моему Господу и не приобщаю к Нему сотоварищей”” (аль-Джинн, 20).

Пророк сказал: “Мольба является поклонением”. (Этот достоверный хадис передал ат-Тирмизи).

Долг всех мусульман состоит в том, чтобы они обращали свою мольбу к одному Аллаху и не взывали ни к кому другому, будь то пророк или святой. Только Аллах является Всесильным, и никто из смертных не может отвратить зло от людей. Всевышний Аллах сказал: “И те, к кому взывают они помимо Аллаха не творят ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут воскрешены” (ан-Нахль, 20-21).

Вопрос: Что ты думаешь по поводу воскрешения и тех, кто отрицает будущую жизнь?

Ответ: Я убежден, что вера в воскрешение является долгом мусульманина и неразрывной частью веры в Аллаха. Кто из ничего создал все сущее, тот способен воссоздать людей после смерти. Отрицание воскрешения является неверием, и тот, кто отрицает это, будет вечно гореть в адском огне. Это подтверждается следующими словами Всевышнего: “Он приводит нам притчи и забывает о своем появлении на свет. Он говорит: “Кто может оживить кости, когда они истлели?” Скажи: “Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ибо Ему ведомо обо всех творениях”” (Йа Син, 78-79).

Вопрос: Каковы признаки доброго конца умершего?

Ответ: Существует много признаков доброго конца, и если мусульманин умирает при наличии одного из них, то это является добрым знаком.

Вопрос: Для чего Аллах создал нас?

Ответ: Аллах создал нас для того, чтобы мы поклонялись Ему и не приобщали к Нему сотоварищей. Всевышний сказал: “Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне” (аз-Зарийат, 56)

Пророк сказал: “Долг рабов перед Аллахом – поклоняться Ему и не приобщать к Нему равных”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Что такое поклонение?

Ответ: Поклонение – это понятие, которое объединяет угодные Аллаху высказывания и деяния как внешние, так и скрытые: мольба, молитва, покорность, благоговение и т.д. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Моя молитва и моя жертва, моя жизнь и моя смерть – ради Аллаха, Господа миров”” (аль-Ан’ам, 162).

Пророк сказал: “Всевышний Аллах сказал: “Наилучший способ для Моего раба приблизиться ко Мне – это выполнять обязательные предписания…”” (Этот хадис передал аль-Бухари).

Вопрос: Какие виды поклонения существуют?

Ответ: Существуют много видов поклонения, среди которых можно выделить мольбу, страх, надежду, упование, боязнь и опасение, жертвоприношение, обет, поясной и земной поклоны, обход вокруг Каабы, клятву, признание законодательной власти и другие разновидности поклонения Аллаху, установленные шариатом.

Вопрос: Как нам поклоняться Аллаху?

Ответ: Мы должны поклоняться так, как повелел нам Аллах и Его посланник. Всевышний сказал: “О те, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику, и не делайте тщетными труды ваши” (Мухаммад, 33).

Пророк сказал: “Если кто-то совершил деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто”. (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Должны ли мы поклоняться Аллаху со страхом и надеждой?

Ответ: Да, мы должны поклоняться Ему подобным образом. Всевышний сказал: “Взывайте к Нему со страхом и надеждой” (аль-А’раф, 56).

Пророк сказал: “Я испрашиваю у Аллаха рая и прошу избавления от ада”. (Этот достоверный хадис передал Абу Давуд).

Вопрос: Что такое ихсан?

Ответ: Ихсан означает, что во время поклонения человек постоянно помнит о том, что Аллах наблюдает за ним. Всевышний сказал: “Он видит тебя, когда ты стоишь на молитве, и видит, как ты двигаешься среди падающих ниц” (аш-Шуара, 218-219).

Пророк сказал: “Ихсан состоит в том, что ты поклоняешься Аллаху так, как будто видишь Его. И хотя ты не видишь Его, Он видит тебя”. (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Кому человек обязан повиноваться после Аллаха и Его посланника?

Ответ: Своим родителям. Всевышний сказал: “Господь твой повелел не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к родителям. Если один из них или они оба доживут с тобой до преклонных лет, то не говори им: “Тьфу!” – и не упрекай их, а говори им слово доброе” (аль-Исра, 23).

Абу Хурайра рассказывал, что однажды к посланнику Аллаха пришел человек и спросил: “О посланник Аллаха! К кому мне следует относиться наиболее уважительно?” “К матери”, – ответил пророк. “А к кому после нее?” – спросил человек. “К матери”, – ответил пророк. “А затем?” – спросил человек. “К матери”, – ответил пророк. “А затем?” – спросил человек. “К отцу”, – ответил пророк”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Для чего Аллах отправил посланников?

Ответ: Они были посланы для того, чтобы призывать людей поклоняться Аллаху и бороться с многобожием. Всевышний сказал: “Мы отправили к каждому народу посланника с повелением: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных богов”” (ан-Нахль, 36).

Пророк сказал: “Все пророки – братья, а их религия едина”. Имеется в виду, что все посланники призывали к единобожию. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Что такое вера в единственного Господа?

Ответ: Это означает, что только Аллах совершает божественные деяния: творит, правит, оживляет, умерщевляет и т.п. Всевышний сказал: “Хвала Аллаху, Господу миров” (аль-Фатиха, 2).

Пророк сказал: “...Ты – Господь небес и земли”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Что такое вера в единственного Бога?

Ответ: Это означает, что мольба, пожертвование, обет, признание законодательной власти и правления, молитва, надежда, страх, упование и другие формы поклонения должны быть посвящены одному Аллаху. Всевышний сказал: “Бог ваш – единый Бог. Нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного” (аль-Бакара, 163).

Пророк сказал: “Пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: Каков смысл веры в единственного Господа Бога?

Ответ: Смысл этой веры в том, что все люди должны почитать, поклоняться и повиноваться одному Аллаху, дабы вера укоренилась в их сердцах и воплотилась в конкретные поступки.

Вопрос: Что такое вера в совершенные качества и имена Аллаха?

Ответ: Верующий обязан верить во все качества и имена, которыми Аллах охарактеризовал себя в Коране и которыми Его охарактеризовал пророк Мухаммад в достоверных хадисах. Он должен признавать их в том виде, в каком они приводятся в священных текстах, и не имеет права истолковывать их вопреки истинному смыслу, уподоблять их качествам творений, отвергать их или придавать им образ. К качествам Аллаха относятся “восхождение на Трон”, “снисхождение на ближайшее небо”, “рука” и другие качества, соответствующие Его совершенству. Всевышний сказал: “Нет ничего, подобного Ему, и Он – всеслышащий, всевидящий” (аш-Шура, 11).

Пророк сказал: “Каждую ночь Аллах нисходит на ближайшее небо”. (Этот хадис передал Муслим).

Аллах нисходит достойным Его величию образом. Это нисхождение не похоже на перемещение творений, и человеческий разум не в силах представить его.

Вопрос: Где находится Аллах?

Ответ: Аллах находится на небесном троне. Всевышний сказал: “Милосердный вознесся на трон” (Та Ха, 5).

Это значит, что Он возвысился и поднялся, о чем свидетельствует хадис, переданный аль-Бухари от имени одного из последователей праведных сподвижников пророка.

Пророк сказал: “Поистине, перед сотворением творений Аллах написал: “Моя милость предшествует Моему гневу”. Эта запись находится у Него над троном”. (Этот хадис передал аль-Бухари).

Поэтому каждый, кто отрицает, что Аллах вознесся на Трон, опровергает Аллаха, а опровержение Аллаха является неверием.

Вопрос: С нами ли Аллах?

Ответ: Аллах находится с нами своим слухом, видением и знанием. Всевышний сказал: “Не бойтесь, ибо Я – с вами. Я слышу и вижу” (Та Ха, 46).

Пророк сказал: “Поистине, вы взываете к Слышащему и Близкому, который с вами”. Он с вами своим знанием, потому что слышит и видит вас. (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Какая польза от единобожия?

Ответ: Польза от единобожия состоит в избавлении от вечного наказания в будущей жизни, истинном наставлении в земной жизни и отпущении грехов. Всевышний сказал: “Те, которые уверовали и не облекли веру свою в несправедливость (т.е. многобожие), обретут безопасность. Они следуют прямым путем” (аль-Ан’ам, 82).

Пророк сказал: “Обязанность Аллаха перед Его рабами состоит в том, что Он не наказывает тех, кто не приобщает к Нему равных” (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Вопрос: В чем состоят условия произнесения свидетельства того, что нет божества, кроме Аллаха, и каков его смысл?

Ответ: Узнай, мой брат-мусульманин, что свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” является ключом к вратам рая. Однако ключ становится ключом только тогда, когда он имеет зубцы. Ключ с зубцами может открыть дверь, а без них сделать это не удастся. Именно условия произнесения свидетельства “нет божества, кроме Аллаха” являются зубцами к ключу от врат рая. Вот эти условия:

1. Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения кому-нибудь, кроме Аллаха, и утверждении Одного Аллаха в качестве объекта поклонения. Всевышний сказал: “Узнай, что нет божества, кроме Аллаха” (Мухаммад, 19).

Только Аллах заслуживает поклонения на небесах и на земле.

Пророк сказал: “Кто умер со знанием того, что нет божества, кроме Аллаха, тот попадает в рай”. (Этот хадис передал Муслим).

2. Убежденность, не допускающая сомнения. Это означает, что человек должен твердо и без малейшего сомнения, верить в это. Всевышний сказал: “Поистине, верующие – только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника и затем не усомнились” (аль-Худжурат, 15).

Пророк сказал: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха. Любой раб, встретивший Аллаха этими словами, безпрепятственно войдет в рай”. (Этот хадис передал Муслим).

3. Принятие сердцем и словесным признанием этой формулы в ее полном смысле. Всевышний сказал о язычниках: “Когда им говорили: “Нет божества, кроме Аллаха”, – они превозносились и говорили: “Откажемся ли мы от наших богов из-за безумного поэта?”” (ас-Саффат, 35-36).

Пророк сказал: “Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут, что нет божества, кроме Аллаха. Тот, кто скажет, что нет божества, кроме Аллаха, убережет от меня свое имущество и жизнь, если только Ислам не даст мне право посягнуть на них. А отчитываться он будет перед великим и могучим Аллахом”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

4. Повиновение и покорность тому, на что указывает это свидетельство. Всевышний сказал: “С раскаянием обратитесь к Господу вашему и покоритесь Ему” (аз-Зумар, 54).

Ибн Касир писал, что это означает: вернитесь на путь своего Господа и покоритесь Ему.

5. Правдивость, которая исключает лживость. Всевышний Аллах сказал: “Алиф. Лям. Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое и не будут испытаны, если скажут: “Мы веруем”? Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине, Аллах распознает тех, которые правдивы, и распознает лжецов” (аль-‘Анкабут, 1-3).

Пророк сказал: “Аллах запретил ввергать в ад каждого, кто правдиво засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

6. Душевная чистота и искренность, которые означают совершение любого дела с благим намерением ради Аллаха. Всевышний сказал: “Им было велено лишь поклоняться Аллаху, искренне обращая к Нему веру...” (аль-Баййина, 5).

Пророк сказал: “Моим заступничеством будут осчастливлены те, кто от всего сердца искренне скажут, что нет божества, кроме Аллаха”. (Этот хадис передал аль-Бухари).

Пророк сказал: “Аллах запретил ввергать в ад того, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, стремясь к лику великого и могучего Аллаха”. (Этот хадис передал Муслим).

7. Искренняя любовь к этим замечательным словам, их глубокому смыслу и значению, а также любовь к тем, кто выполняет требуемые ими условия и действует в соответствии с ними, и ненависть ко всему, что противоположно им. Всевышний сказал: “Есть среди людей такие, которые придумывают равных Аллаху и любят их так, как любят Аллаха. Но верующие любят Аллаха сильнее” (аль-Бакара, 256).

Пророк сказал: “Трое ощущают сладость веры: любящий Аллаха и Его посланника больше всего на свете, любящий другого только ради Аллаха и не желающий вернутся к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как он не желает быть брошенным в огонь”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

(Из книги “аль-Валя ва аль-Бара” Мухаммада Са’ида аль-Кахтани).

8. Отрицание всех видов тагута. Тагут – это любой объект поклонения, кроме Аллаха. Всевышний сказал: “Кто не верует в ложных богов и верует в Аллаха, тот ухватился за крепкую рукоять, которая не сломится вовеки” (аль-Бакара, 256).

Пророк сказал: “Тот, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, и отвергал все, чему поклоняются помимо Аллаха, тот обезопасил свое имущество и свою жизнь”. (Этот хадис передал Муслим).

Вопрос: Почему мы уделяем главное внимание единобожию?

Ответ: Наибольшее внимание мы уделяем единобожию по многим причинам, которые сводятся к следующим:

1. Единобожие, направленное против язычества, является основным столпом, но котором зиждется Ислам. Его суть заключается в двух свидетельствах, содержащихся в формуле: “Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха”.
2. Данное единобожие в упомянутой формуле является воротами, через которые неверный вступает в Ислам и сохраняет свою жизнь. Если же мусульманин отрицает единобожие или насмехается над ним, то он становится вероотступником и лишается жизни, как неверный. Единобожие является призывом всех посланников к своим народам. Всевышний сказал: “Мы отправили к каждому народу посланника с повелением: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных богов”” (ан-Нахль, 36).
3. Именно ради единобожия Аллах сотворил вселенную. Всевышний сказал: “Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне” (аз-Зарийат, 56). Это означает, что люди должны поклоняться только одному Аллаху.
4. Единобожие включает в себя признание Аллаха единственным Господом Богом, обладающим божественной властью, совершенными именами и качествами, а также обращение к Нему всех форм поклонения.
5. Единобожие, которое проявляется в вере в именах и качества Аллаха, является очень важным. Однажды я встретился с молодым мусульманином, который сказал: “Аллах присутствует везде”. Я возразил: “Если ты имеешь в виду сущность Аллаха, то совершаешь большую ошибку, поскольку Всевышний сказал: “Милосердный вознесся на Трон” (Та Ха, 5). Если же ты имеешь в виду, что Аллах с нами своим слухом, зрением и знанием, то это верно”. Юноша удовлетворился моим объяснением.
6. Единобожие – это залог счастья или страдания человека как при жизни на земле, так и после смерти.
7. Единобожие вывело арабов из мрака язычества, дикости и разрозненности к справедливости, могуществу, знаниям, единству и равенству.
8. Благодаря единобожию мусульмане покорили многие страны и превратили рабов земных тиранов в рабов одного Владыки. Они вывели людей из мрака искаженных религий к свету чистого Ислама.
9. Единобожие побуждает мусульманина к джихаду и самопожертвованию.
10. Единобожие объединяет арабов и неарабов в единое сообщество. Именно поэтому, когда паломники привезли призыв к единобожию в Индию, англичане испугались этого, так как объединение всех мусульман в мировом масштабе угрожало им изгнанием из стран, где они господствовали. Поэтому англичане со своими приспешниками начали активное сопротивление призыву к единобожию. А для того, чтобы оттолкнуть от него людей, они нарекли его различными именами. Об этом расказал шейх Али ат-Тантави в одной из своих книг.
11. Единобожие решает судьбу борца за веру. Приверженец единобожия попадает в рай, а многобожник становится обитателем ада.
12. Ради единобожия происходили битвы, в которых мусульмане гибли, но одерживали победу. И в наши дни мусульмане продолжают сражаться во имя единобожия, и только оно в состоянии гарантировать им могущество и триумф. В прошлом единобожие объединило мусульман и помогло им создать огромное государство. И если мусульмане вернутся в лоно единобожия, то с позволения Аллаха оно поможет им вернуть славу, могущество и господство. Всевышний сказал: “О те, которые уверовали! Если вы поможете делу Аллаха, то Он поможет вам и утвердит ваши стопы” (Мухаммад, 7).

Вопрос: Зачем нужны религия и вероубеждения?

Ответ: Происхождение человека ясно, также как и ясны его обязанности перед Господом миров. Долг человека состоит в поклонении Аллаху на земле. В соответствии со своей природой человек не может существовать в качестве бесцельной и хаотично движущейся частицы мироздания. Он должен обладать воззрениями, которые позволяли бы ему объяснить происходящее вокруг него и определить свое место и свою роль в этом мире. Именно праведные воззрения указывают человеку прямой путь к счастью в этом и ином мирах. Эти воззрения являются чистым светом и диктуют человеку правила и законоположения, регулирующие его поведение. Праведные воззрения ведут человека к безопасности и стабильности, свету и истине блаженству и успеху. Всевышний сказал: “Религия Аллаха... А чья религия лучше религии Аллаха? Ему одному мы поклоняемся” (аль-Бакара, 138).

(Из книги “аль-Аджиба аль-Муфида” шейха Абд ар-Рахмана ад-Даусари).

Вопрос: В чем заключается долг проповедников и мусульманских общин?

Ответ: Долг проповедников и мусульманских общин состоит в том, чтобы идти путем, указанным Писанием Аллаха и достоверной Сунной, начинать с того, с чего начинали все посланники во главе с нашим пророком Мухаммадом. Он начал свой призыв с утверждения единобожия, которое отражается в свидетельстве “нет божества, кроме Аллаха”. Смысл этого выражения состоит в том, что нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха. Живя в Мекке, пророк Мухаммад в течение тринадцати лет призывал людей к этому, пока души его сподвижников не преисполнились единобожием и стремлением к поклонению одному Аллаху. Они осознали, что обращать свою мольбу можно только к Аллаху, ибо только Он властен над всем сущим, а все остальные существа бессильны. Все законы и положения должны иметь божественное происхождение и исходить от Аллаха, поскольку Он – Творец и лучше всех знает истинные нужды своих рабов. Он знает, что может принести им пользу, а что может обречь их на погибель. После переселения в Медину, пророк Мухаммад создал исламское государство и призвал людей к священной борьбе с неверием для того, чтобы возвысить имя Аллаха.

Вопрос: Какие условия необходимо соблюдать, чтобы быть мусульманином?

Ответ: Чтобы быть мусульманином, человек должен соблюдать следующие условия:

1. Знать и понимать, что такое вера в единственного Бога, и поклоняться одному Аллаху.
2. Уверовать во все, с чем пришел посланник Аллаха, повиноваться его повелениям и избегать всего запрещенного им, а также враждебно относиться к многобожникам и неверным. Сколько же еще есть мусульман, чистых и свободных от язычества, но не питающим к вражды к язычникам! В подобном случае человек не может быть истинным мусульманином, так как он игнорирует принцип всех посланников. Ибрахим сказал своему народу: “Мы отрекаемся от вас. Между нами и вами начались вражда и ненависть, которые продлятся до тех пор, пока вы не уверуете в одного Аллаха” (аль-Мумтахина, 4). Обратите внимание на то, что пророк Ибрахима упомянул о вражде прежде ненависти, потому что вражда с многобожниками важнее ненависти к ним. Возможно, что мусульманин ненавидит язычников, но не проявляет к ним вражды, а это означает, что он не выполняет свой долг. Каждый истинный мусульманин должен в обязательном порядке проявлять к многобожникам вражду и испытывать к ним ненависть, причем делать это открыто. Ненависть, таящаяся в сердце, бесполезна, пока она открыто не проявится в виде вражды и отречения. Если же между мусульманином и язычниками существуют дружественные отношения и прочные связи, то это свидетельствует об отсутствии ненависти по отношению к ним.
3. Давать людям добрые советы и полезные наставления в обязательном порядке. Тот, кто заявляет, что он не станет мешать мусульманам и трогать их, даже если они не повинуются Аллаху и допускают языческие и безбожные деяния, не может быть истинным мусульманином. Правоверный обязан по-доброму наставлять оступившихся, разъяснять им опасность язычества, безбожия, неповиновения Аллаху и других грехов. Делать это следует мягко и тактично, в соответствии с высказыванием Всевышнего: “Призывай к пути Господа твоего с мудростью и благим увещанием, и веди с ними споры наилучшим путем” (ан-Нахль, 125).

Вопрос: При каких условиях принимается покаяние?

Ответ: Условия принятия покаяния следующие:

1. Искренность: грешник должен раскаяться искренне ради Аллаха, а не ради чего-нибудь другого.
2. Раскаяние: грешник обязан сожалеть о содеянном.
3. Отказ: грешник должен прекратить совершать грех, в котором он раскаивается.
4. Неповторение: грешник обязан преисполниться решимостью не повторять совершенный грех.
5. Испрашивание у Аллаха прощения за совершенные прегрешения.
6. Возмещение причиненных людям убытков или попытка добиться их прощения.
7. Время принятия: грешник должен покаяться при жизни до наступление смерти.

Пророк сказал: “Аллах принимает покаяние своего раба до наступления предсмертного хрипа”. (Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи).

Вопрос: При каких условиях Аллах принимает человеческие деяния?

Ответ: Существует четыре условия принятия человеческих деяний:

1. Вера в Аллаха и признание единобожия. Всевышний сказал: “Те, которые уверовали и творили добрые дела, будут вечно пребывать в райских садах Фирдаус” (аль-Кахф, 107).

Пророк сказал: “Скажи: “Я уверовал в Аллаха”, – а затем следуй прямым путем”. (Этот хадис передал Муслим).

2. Искренность: мусульманин обязан творить добро искренне ради Аллаха, без ханжества и показухи. Всевышний сказал: “Поклоняйся же Аллаху, искренне обращая к Нему веру” (аз-Зумар, 2).

Пророк сказал: “Тот, кто искренне сказал, что нет божества, кроме Аллаха, попадает в рай”. (Этот достоверный хадис передали аль-Баззар и другие).

3. Полное соответствие тому, с чем пришел посланник Аллаха. Всевышний сказал: “Берите то, что дал вам посланник, и удержитесь от того, что он запретил” (аль-Хашр, 7).

Пророк сказал: “Если кто-то совершил деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто”. (Этот хадис передал Муслим).

4. Человек, совершающий благодеяния, не должен разрушать свою веру проявлениями неверия или многобожия, поклоняясь ложным богам, обращаясь с мольбой к пророкам, святым или мертвым и испрашивая у них помощи.

Пророк сказал: “Мольба является поклонением”. (Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим и достоверным).

Всевышний сказал: “Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых” (Йунус, 106). Под несправедливыми в этом аяте подразумеваются многобожники.

Всевышний сказал: “Если ты приобщишь сотоварищей к Аллаху, то окажутся тщетными твои деяния, а ты окажешься в числе потерпевших убыток” (аз-Зумар, 65).

Вопрос: Что такое намерение и что оно означает?

Ответ: Намерение представляет собой окончательное решение человека совершить какой-либо обряд поклонения. Оно вынашивается в сердце, и его не следует произносить языком, потому что посланник Аллаха и его сподвижники этого не делали. Всевышний сказал: “Таите свои слова или обнародуйте – Он все равно знает про то, что в груди” (аль-Мульк, 83).

Пророк сказал: “Поистине, все действия оцениваются по намерениям, и каждому человеку воздается за то, что он намеревался сделать”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Смысл этого состоит в том, что правильность действий, их полнота и их принятие зависят от намерений (см. комментарии к хадисам “аль-Арбаун ан-Нававийа”).

Вопрос: Некоторые люди говорят, что вера должна быть в душе. Каков смысл этого высказывания?

Ответ: Эти слова произносят те, которые хотят избежать выполнения шариатских обязанностей. Религия же включает в себя правильные воззрения, обряды поклонения и социальные нормы.

1. Религиозные догматы утверждаются сердцем. К ним относятся, например, столпы веры, о которых посланник Аллаха сказал: “Вера заключается в вере в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, Судный день и предопределение с его добром и злом”. (Этот хадис передал Муслим).
2. Обряды поклонения совершаются органами тела при наличии в сердце намерения. К ним относятся, например, столпы Ислама, о которых посланник Аллаха сказал: “Ислам зиждется на засвидетельствовании того, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха; совершении молитвы; уплате закята; посте в месяц рамадан и совершении большого паломничества к Каабе, если на то будет возможность”. (Этот хадис передал Муслим). Для того, чтобы выполнять эти столпы, мусульманин должен иметь твердую убежденность в сердце и совершать благодеяния руками и телом.
3. Мы часто напоминаем некоторым мусульманам о том, чтобы они совершали молитву или отпускали бороду, как этого требует шариат, но уклоняющийся от законных обязанностей восклицает: “Вера – в душе!”

Мы судим о мусульманине по его реальным делам, поскольку о том, что в сердцах, ведомо одному Аллаху. Если бы у этого человека было праведное сердце, то оно непременно побудило бы его совершать молитву, ввплачивать закят, отпускать бороду и исполнять другие обязательные религиозные предписания. Благородный посланник Аллаха указал на это следующими словами: “В теле человека есть кусочек плоти. Если он исправен, то исправно все тело, а если он порочен, то порочно все тело. Этим кусочком плоти является сердце”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Аль-Хасан аль-Басри сказал: “Вера не заключается в самовосхвалении и мечтании. Вера – это то, что укоренилось в сердце человека и подтверждается праведными делами”.

Имам аш-Шафии сказал: “Вера – это слова и деяния. Она может увеличиваться и уменьшаться”. Праведные предки говорили: “Вера – это убеждение в сердце, словесное признание и выполнение столпов”. (См. “Сахих аль-Бухари”, глава о превосходстве верующих в делах, а также “Фатх аль-Бари”, 1/46).