Make your own free website on Tripod.com

 


ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО !


ИСЛАМ - РЕЛИГИЯ ИСТИНЫ N8

8 Джамадиаль-авваля 1421 года (8.VIII.00)





СОДЕРЖАНИЕ РАССЫЛКИ

  1. Мусульманская эсхатология.
    Каковы конечные судьбы каждого из нас и окружающего мира?
    Что нас ждет после смерти? Какой конец ожидает вселенную?
  2. Исламская нравственность:
    а) Нравственные уроки пророка;
    б) Отличная примерность пророка;
    в) Мусульманин обязан следовать примеру пророка.
  3. Ответ на письмо читателя о значении Сунны в Исламском учении.


1. Мусульманская эсхатология.

Каковы конечные судьбы каждого из нас и окружающего мира?
Что нас ждет после смерти? Какой конец ожидает вселенную?


Эсхатология - это религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. В развитой форме эсхатология присуща только монотеистическим религиям (Иудаизм, Христианство и Ислам), в которых имеются несомненные признаки сходства многих ее положений.

В данном труде я попытался не только довести до читателей мусульманскую эсхатологию, но и провести сравнительный анализ с христианской версией. Это было сделано мной для того, чтобы с учетом сложности данной темы, мои подписчики, знакомые с христианской версией конечных судеб мира смогли яснее понять аналогичное Исламское учение.

Одной из характерных особенностей мусульманской эсхатологии является тот факт, что она не описывается в одном пророческом видении, как в новозаветной книге "Апокалипсис¦. Стихи описывающие ход исторического процесса встречаются в различных местах Корана. Смысл их не совсем ясен без специального комментария из Сунны пророка Мухаммада. Но даже при наличии этих комментариев многие события не поддаются рациональному анализу. Исламские первоисточники утверждают, что людям не дано знать всех подробностей последних дней и их хронологию. Знания об этом принадлежат Аллаху. Поэтому здесь нет такой последовательности событий как в "Откровении¦.

Согласно Корану дню страшного суда предшествуют следующие события:

  1. Пришествие Масиха Исы ибн Марьям (Мессии Иисуса сына Марии) (Коран 43:61).
  2. Нашествие народов Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) (Коран 21:96).
  3. Появление зверя (Даббат уль-Арз) (Коран 27:82).
  4. Туман (Духан) (Коран 44:9-14).
  5. Восход Солнца с места заката (Коран 75:7-9).


Согласно хадисам пророка Мухаммада (мир ему и благословение Божье) предшествующие воскресению события будут следующие: "Десять знамений будут предшествовать воскресению и страшному суду: это туман (духан), Даджал, появление зверя, восход солнца с места заката, пришествие Исы, Яджудж и Маджудж, затмение солнца на востоке, западе и Аравии и после этого на востоке вспыхнет огонь, который погонит людей к месту собрания (маш"ар)¦ (Муслим "Сахих¦, книга "Фитна¦ 4/2225, хадис 2901.
Этот хадис приводится у Абу Дауда и ат-Тирмизи в "Джами уль-Усул¦, со ссылкой свидетельство Хузайфы бин Асада аль Джафари).

Каждое из этих знамений протяжено во времени. Из них появление Даджала, пришествие Исы и нашествие Яджуджа и Маджуджа следуют непосредственно один после другого. Последовательность же других событий не ясна. Можно сказать, с определённой долей уверенности, что восход солнца с места заката и появление зверя произойдут после поражения Яджуджа и Маджуджа, а последним из знамений будет огонь, который погонит людей к месту собрания: "Конец всего огонь. Он появится в Йемене и погонит людей к месту собрания¦ (Муслим "Сахих¦ 4/2225; 2901, со ссылкой на свидетельство Хузайфы).

Особое место в исламской традиции занимает одно из главных событий возвещающих о конце света - это пришествие Даджала и последующие за этим события. Как известно христианская книга "Апокалипсис¦ также упоминает о пришествии служителя дьявола. Но там он называется Антихристом. Несомненно, что Даджал и Антихрист - это одно и то же лицо. Пророк Мухаммад (меибб) сказал об этом так: "Не было пророка, который бы не предупредил о его появлении¦ (Муслим, "Сахих. Книга "Фитна¦ 4/2248. Хадис 2933, со ссылкой на свидетельство Анаса ибн Малика).

Наблюдается также сходство в событиях, которые будут предшествовать появлению Даджала в хадисах и книге "Апокалипсис¦. Это войны, которые будут вести праведники со своими врагами. Это "Армагеддон¦ в Библии и война мусульман с врагами веры. Последняя война будет одной из самых драматичных в истории человечества. Об этом имеется много хадисов у Муслима и Бухари. В результате этой войны мусульмане понеся тяжелейшие потери, всё же одержат победу и возьмут Великий город - оплот своих врагов. (Абу Дауд "Мушкатул масабих¦ 3/17, хадис 5425).

Овладев городом мусульмане услышат ложный слух, пущеный шайтаном (сатаной), о том, что их семьями овладел Даджал. В результате этого они вернутся назад. Но достигнув Шама (Дамаска) они услышат, что их враги вновь готовятся к войне (Муслим, книга "Фитна¦ 2221. Хадис 2897).

И в это время на политической арене появится Даджал. Его миссия будет заключаться в попытке уничтожения Ислама после победы мусульман над врагами. Перед его появлением на земле в течение 3-х лет будут несчастья и голод ("Сахих уль-Джами¦ 6/277. Хадис 7752). В хадисах встречаются описания внешнего вида лжемессии: "Он широкотел, краснотел, одноглаз и у него кучерявые волосы¦ (Бухари "Сахих¦. Книга "Фитна¦, глава "Зикр Даджала¦ Фатхуль бари 13/90, со ссылкой на Абдуллу ибн Омара). В отличие от этого в книге "Апокалипсис¦ не встречается подробное описание внешнего вида Антихриста. О нём говорится только то, что его числом является 666.

Отличительной особенностью Даджала будут его претензии на божественность. При этом он будет способен творить чудеса. Но это будут ложные чудеса: "У него будет рай и огонь (ад). Но его огонь - это рай. А его рай на самом деле это огонь (ад)¦ (Муслим "Фитна¦ 4/2248. Хадис 2934). Он сможет даже оживлять мёртвых. Пророк(меибб) говорил, что он будет передвигаться с очень большой скоростью (Муслим "Сахих¦. Книга "Фитна¦ 4/2252. Хадис 2937). Ему удастся быть в любой точке земли, но в Мекку и Медину ему войти не удастся. ("Сахих Джами ас-Сагир 6/275. Хадис 7752). Ему будут служить дьяволы и создавать иллюзию этих лжечудес ("Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 6/274. Хадис 7520 ).

Его чары будут опасны. Всякий, кто с ним встретится, может легко попасть под его влияние. Поэтому рекомендуется избегать встречи с ним, одновременно оказывая ему сопротивление.

Надо отметить, что в исламских первоисточниках не говорится о том, что Даджал установит свою власть над большей частью земли, в отличие от христианских источников.

Его верными и фанатичными последователями будут иудеи. "Больше всех Даджалу покорятся иудеи и женщины¦ (Ахмад "Муснад¦ 4/216-217). Иудеи признают его Мессией, которого они ожидают. Но настоящий Мессия - это Иса сын Марьям, которого они отвергли.

Согласно хадису пророка он останется на земле в течение 1 года и 2,5 месяца: "Он будет на земле в течение 40 дней. Из которых один день равен 1 году, другой 1 месяцу, третий 1 неделе, а остальные равны обычным дням¦ (Муслим "Сахих¦, Абу Дауд "Сунан¦). Согласно книге "Апокалипсис же Антихрист установит свою власть на земле на 3,5 года: "Дана ему власть действовать 42 месяца¦ (Апок. 13:5).

В течение этого времени состоится пришествие настоящего Мессии - Исы сына Марьям. Согласно Корану и хадисам пророка иудеи не убили его. Бог лишь представил им это. Этому поверили только христиане (ан-Ниса 108). Аллах вознёс его живым к себе и в назначенный срок Иса волею Господа должен прийти на землю, чтобы исполнить Его волю. Он убьёт Даджала и благодаря мольбе Исы Богу человечество будет спасено от нашествия Яджуджа и Маджуджа. В этом также есть параллели с Библией, где также описывается уничтожение Антихриста Иисусом. Но там он выступает как воплощение или ипостась Бога. В Исламе же Масих Иса является смертным человеком и посланником Аллаха.

Второе пришествие Исы состоится в канун битвы мусульман с Даджалом после возвращения воинов Ислама из упомянутого города в Дамаск. "Иса сын Марьям сойдёт с неба около белого минарета в восточной стороне Шама (Дамаска)¦ ("Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 6/361. Хадис 8025). Имеется также описание его внешнего вида: "Как только вы его увидите, сразу узнаете. Он среднего роста. У него белое и доброе лицо. На нём будет мумассара (белая одежда). Волосы его будут выглядеть мокрыми, даже если их не коснулась вода¦ ("Сахих уль- Джами ас-Сагир¦ 5/90. Хадис 5265). Иса придёт на рассвете во время утреннего намаза в день выступления мусульман в поход. Имамом намаза и одним из руководителей похода будет потомок пророка Мухаммада - Мухаммад ибн Абдулла. "Тот имам (Мухаммад ибн Абдулла) который возглавит мусульман накануне сражения будет праведным человеком. В назначенное утро, когда он с остальными мусульманами встанут на намаз снизойдёт Иса сын Марьям. Имам (узнав его) отойдёт и пригласит его на место ведущего намаза.. (имама). Но Иса положив руку на его плечо скажет: "Иди соверши намаз на своём месте¦ (Идн Мадже "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 6/276. Хадис 7752). Отказавшись от места имама на молитве и встав за Мухаммадом ибн Абдуллой Иса даст знать, что пришел утверждать на земле Ислам. Иса будет повиноваться Исламу и Шариату.

Таким образом Иса в своём втором пришествии не будет пророчествовать и его миссия будет состоять в другом. Первое его дело будет заключаться в противодействии Даджалу и его войску. Он сразу отправится с отрядом в Гудс (Иерусалим), где Даджал будет держать в окружении мусульман. Войдя в город "Иса увидит Даджала в сопровождении 70 000 своих верных сторонников- иудеев. Даджал увидев Ису растает, как соль в воде и бросится бежать. Иса настигнет его у ворот Лад и убьёт¦ (Ибн Мадже "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 6/275. Хадис 7752).

После этой победы на земле воцарятся покой и благоденствие. "Сын Марьям будет справедливым правителем. Он уничтожит свиней, установит джизию. Мусульмане не будут переживать потрясений. Зла, ненависти и зависти не будет¦ (Муслим "Иман¦ 4/35. Хадис 155).

"После пришествия Мессии (Исы) будет прекрасная жизнь. С небес будут литься обильные дожди, вся земля покроется зеленью. Люди будут безбоязненно жить рядом с львами и держать в руках змей. Не будет ни зла, ни ненависти, ни зависти¦ (Муслим "Сахих¦ 4/559. Хадис 1926). Содержание этого хадиса очень напоминает библейский стихи (Исаия 11:4-8) описывающий состояние мира после пришествия Мессии. О продолжительности жизни Исы имеется следующий хадис: "Он будет жить на земле 40 лет, а затем умрёт. Мусульмане совершат над его телом намаз джаназа¦. (Абу Дауд "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 5/90. Хадис 5265). Этот момент различается с христианским мировоззрением. Как известно христиане признают Иисуса Богом.

За время жизни на Земле Иса предотвратит ещё одно бедствие - нашествие Яджуджа и Маджуджа. История заточения этих народов Зулькарнайном известна из Корана (аль-Каф 92-99). Согласно хадисам это нашествие будет одним из самых больших бедствий в истории человечества. Их многочисленные полчища заполонят землю. Продвигаясь, они будут уничтожать всё, что попадётся на их пути. Они окружат армию мусульман во главе с Исой. Иса и его сподвижники увидят безысходность своего положения и взмолятся Аллаху. Здесь ещё раз подчёркивается, что Иса не Бог, и он сам нуждается в помощи. Ответив на их мольбу Аллах пошлёт на Яджудж и Маджудж червей, которые став эпидемией уничтожат эти племена (Муслим "Сахих¦. Книга "Фитна¦ 4/254).

После торжества добра и справедливости Ислам постепенно будет предан забвению. Неверие и разврат станут нормой жизни (Муслим "Сахих¦. Книга "Фитна¦. Хадис 2937). Возродятся невежество и идолопоклонничество. Даже Кааба будет разрушена: "Каабу разрушит эфиоп Зуль Сувайгатейн¦ (Муслим "Сахих¦. Книга "Фитна¦ 4/2232. Хадис 2909). В эти мрачные времена Аллах умертвит всех оставшихся немногочисленных праведников, для того, чтобы покарать оставшихся нечестивцев: "Аллах направит с Йемена ветер, который умертвит тех, у кого будет веры хоть на крупицу¦ (Муслим "Сахих¦. Хадис 15/79. "Джами уль-Усул¦ 10/1460).

Как было отмечено ранее, все описанные выше события произойдут последовательно. Последовательность других событий, являющихся предвестниками дня Суда, не известна.

Одним из таких знамений является Туман (Духан), который покроет землю. Об этом говорится в Коране (ад-Духан 10-11). В хадисе пророка (меибб) по этому поводу говорится: "Ваш Господь предупредит вас три раза. Это туман, который причинит неверным ужасные страдания. У них опухнут глаза и уши. А у праведников туман вызовет чувство подобное насморку. А также это зверь и наконец Даджал¦.

Другим событием станет восход солнца с места восхода. Пророк (меибб) сказал: "Когда подойдёт час солнце взойдёт с места заката. Когда нечестивые люди это увидят, они уверуют. Но от этой веры им не будет пользы. Это вера не настоящая и нет в ней пользы¦ (Бухари "Сахих¦. "Фатх уль-Бари¦ 11/352. Муслим "Иман¦ 1/37. Хадис 157.)

Ещё одним таким событием станет выход зверя из-под земли. Об этом имеется информация в Коране (ан-Нахл 82). Зверь будет ставить печать на людях. Подобное запечатление праведников ангелом упоминается и в "Апокалипсисе¦ (7:3).

Последним знамением перед наступлением дня всеобщего воскресения будет выход огня из-под земли в Йемене, который погонит людей к месту собрания (Маш"ар) (Муслим "Сахих¦. Книга "Фитна¦ 4/2225. Хадис 2901). Местом сбора будет Шам (Дамаск): "Шам - место собрания (Маш"ар) и рассеяния (Маншар)¦ (Ахмад "Муснад¦, Ибн Мадже "Сунан¦. Сахих уль-Джами ис-Сагир 3/232. Хадис 3620).

После этого раздастся два трубных гласа со стороны Божьего Ангела. После 1-го вся вселенная и всё живое погибнет. Аллах уничтожит небеса (Коран 21:104), звёзды (Коран 77:8) и моря (Коран 82:3). После второго трубного гласа Аллах снова создаст новую землю, которая будет плоской (Коран 18:47; 14:48). Всё человечество воскреснет (до этого души умерших будут находиться в особом месте называемом "Барзах¦) (Коран 22:7; 39:68; 36:51,52). Кроме того, после 2-го гласа всё человечество будет собрано воедино (Коран 18:99; 3:9). В "Апокалипсисе¦ говорится о 5-ти трубных гласах.

После воскрешения начнётся Божий суд (Коран 36: 53,54). Судьёй на нём будет Аллах (Коран 1:4; 6:73). Каждая община предстанет на суд со своим пророком (Коран 16:89). Все люди будут в страхе (Коран 24:87). Неверные и грешники захотят раскаяться, но Аллах не примет их раскаяния (Коран 6:158). Наказание будет суровым.

Люди будут разделены на 3 потока (Коран 56:1-11). Каждому человеку будет дана книга его деяний (Коран 69:19-20; 18:49). Книга деяний упоминается и в "Апокалипсисе¦ (20:12). Все они (деяния) будут поставлены на весы (Коран 42:17).

На этом суде все люди будут стоять голыми на коленях у огня, от которого Аллах избавит только праведников и прощённых верующих (Коран 6:94).

После суда верующие будут введены Аллахом в рай, где они вечно будут наслаждаться всеми благами, главным из которых будет созерцание Господа (Коран 75:22,23), а грешники пойдут в огонь ада, в котором вечно будут гореть. Коран в отличие от Библии дает очень подробную картину ада и рая.

Рай место необъятное. Он "...простирается на весь простор неба и земли...¦ (Коран 57:21). Там есть сады и реки (Коран 2:25; 3:15). Упоминаются 4 сада: Адн (Коран 9:72), Фирдевс (Коран 18:107), Мева (Коран 32:19) и Найм (Коран 37:40-44); и 3 райских источника: Сальсабиль (Коран76:18), Тасмим (Коран 83:27) и Каусар (Коран 108:1).

Согласно Корану жизнь в раю вечная. Там будет существовать супружеская жизнь (Коран 56:35-37), еда и питьё (Коран 51:19), одежды из шёлка, атласа и парчи, украшения из золота (Коран 18:31); обитатели рая будут пить райское вино, которое не будет пьянить. В то же время указывается, что всё это не будет аналогом земных удовольствий, а будет гораздо лучше их. Но вершиной наслаждения для обитателей рая будет возможность лицезрения Аллаха (Коран 10:26; 75:22-23).

Описание особенностей ада и адских мук также занимает особое место в Коране. Прежде всего, говорится о том, что ад имеет 7 врат и уготован для неверных и грешников, которые будут вечно пребывать в нём и гореть в огне (Коран 2:126; 2:167; 3:131). Состояние, в котором будут пребывать в нём люди, также не будет иметь аналогии с земными понятиями. Коран говорит о том, что они будут пребывать между жизнью и смертью. Но окончательной смерти там не будет, а будут вечные мучения (Коран 20:74; 88:12,13).

Питанием обитателей ада будут плоды адского дерева Заккум. Они горьки и едки. Попав в желудок людей, они будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди. Запивать же эту пищу, они будут зловонным кипятком (Коран 37:62-68; 56:42-44). В то же время будет гореть их кожа (Коран, 74:29).

Подводя итог сравнительному анализу мусульманской и христианской эсхатологии необходимо отметить некоторые сходные моменты, которые существуют в первоисточниках этих религий по этой проблеме. Они сходятся в следующих аспектах:

В Исламе

Решающая битва мусульман с войском Даджала накануне пришествия Исы (Ибн Мадже "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 6/276. Хадис 7752)
В Христианстве

Решающая битва воинства сатаны с праведниками (Откр.16:16)
Падение великого города (Абу Дауд "Мушкатул масабих¦ 3/17, хадис 5425) Падение Вавилона (Рима) (Откр. 18:2-3)
Появление лжемессии Даджала (Муслим, "Сахих. Книга "Фитна¦ 4/2248. Хадис 2933). Пришествие прислужника дьявола Антихриста (Откр. 13)
Даджал будет воевать с праведниками (Ибн Мадже "Сунан¦. "Сахих уль- Джами ас-Сагир¦ 6/276. Хадис 7752) Антихрист будет воевать с праведниками (Откр 13:7)
Даджал пребудет на земле 40 дней (Муслим "Сахих¦, Абу Дауд "Сунан¦). Антихрист будет править 42 месяца (Откр. 13:5)
Пришествие Исы и убийство им Даджала (Идн Мадже "Сунан¦. "Сахих уль- Джами ас-Сагир¦ 6/275. Хадис 7752). Пришествие Иисуса Христа и поражение им Антихриста и его войска (Откр.19:20)
Установление Исой царства справедливости на земле (Муслим "Сахих¦ 4/559. Хадис 1926). 1000-летее правление Иисуса (Откр. 20:4-6; Исаия 11:4-8)
Нашествие Яджуджа и Маджуджа, и их уничтожение (Коран 21:96; Муслим "Сахих¦. Книга "Фитна¦ 4/254). Нашествие Гога и Магога и их уничтожение (Откр. 20:7-10)
Затмение солнца (Муслим "Сахих¦, книга "Фитна¦ 4/2225, хадис 2901.) Затмение солнца (Откр.8:12)
Выход на землю тумана (духан) (Коран 44:9-14) Выход на землю дыма после трубного гласа 5-го ангела (Откр.9:2)
2 трубных гласа возвещающих о наступлении воскресения и судного дня (Коран 39:68 ) 7 трубных гласов возвещающих о наступлении воскресения и судного дня (Откр.8:2)
Уничтожение Богом вселенной после последнего трубного гласа (Коран 69:13-18). Уничтожение Богом вселенной после последнего трубного гласа (Откр. 21:1)
Бог создаст новую землю и вселенную (новый мировой порядок) (Коран 14:48) Бог создаст новую землю и вселенную (новый мировой порядок) (Откр. 21:1)
Божий суд на основании книги деяний каждого человека (Коран 18:49) Божий суд на основании книги деяний каждого человека (Откр. 20:12)
Мусульмане-праведники и прощённые войдут после суда в рай (Коран 15:45-49). Праведники после суда войдут в "Небесный Иерусалим¦ (рай) (Откр.21:2).
Неверные и грешники будут гореть в огне ада (Коран 102). Грешники будут брошены в "геенну огненную¦ (ад) (Откр. 20:15).


В заключении необходимо подчеркнуть, что в новозаветной и коранической эсхатологии присутствуют как моменты смыслового единства, так и принципиальных различий.

Оба варианта развиваются в направлении постепенной деградации человечества в ходе исторического процесса, который сопровождается войнами, падением нравов, природными катаклизмами и наконец, вселенской катастрофой, которая уничтожит существующий мир.

Одной из центральных фигур предвещающей наступление судного дня является личность Исы или Иисуса (Иешоа). В обоих священных писаниях он называется Мессией, Мошиахом или Масихом (Спасителем). Однако подходы к сущности Мессии в корне различаются. Христиане считают его Богом воплотившимся в человеке, который открыл путь спасения для человечества. Поэтому в эсхатологическом плане он рассматривается как личность тождественная с Богом, которая сразится с Антихристом и победит в его лице главного врага человечества - Сатану. Естественно, что в связи с этим Иисус в Новом завете бессмертен.

В Исламе же совсем другая картина. В связи с тем, что концепция монотеизма в Коране и Сунне выглядит более последовательной по сравнению с Новым Заветом, Иса представлен здесь как смертный человек лишённый божественности. Единственным вершителем судеб людей и вселенной выступает только единый Аллах, воплощение которого в сотворённом исламские первоисточники отрицают. То есть многоипостасная сущность Бога не признаётся. Присутствие Создателя в мире (имманентность) осуществляется, извечными божественными атрибутами, 99 из которых называются в Коране и Сунне и отождествляются с Его именами. Поэтому Иса в Исламе является лишь исполнителем воли Аллаха. Война с неверными во главе с Даджалом, его мольба Богу для спасения человечества от варварских племён Яджуджа и Маджуджа подтверждают его человеческую сущность. Наиболее конкретно это подтверждает последнее событие, так как если бы он был Богом ему не нужно было бы молить кого-либо о помощи для победы над этими племенами. Вследствие этого Мессия в Исламе смертен. После своего вознесения и пребывания в обители Аллаха он придёт по Его воле за землю во второй раз для исполнения своей исторической миссии. После её выполнения, через 40 лет он умирает (Абу Дауд "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас-Сагир¦ 5/90. Хадис 5265).

В связи с этим необходимо подчеркнуть, что многие западные и российские философы и религиоведы считают, что мессианизм присущ только Иудаизму и Христианству, а в Исламе это понятие отсутствует. Но такой подход необъективен. Несомненно, что идея мессианизма существует и в Исламе. В первую очередь за это говорит титул Исы - Масих (Мессия). Одной из черт присущих библейскому мессианству является установление царства справедливости на земле после кровавых войн (Армагеддон), а также исторических и природных катаклизмов. Это счастье, которое приобретает человечество после пришествия Мессии в Ветхом Завете и период тысячелетнего царствования Христа на земле (Откр. 20:4-6; Исаия 11:4-8). В Исламе прослеживается та же самая тенденция. После убийства Даджала и победы над Яджуджем и Маджуджем, правление Исы будет именно тем идеалом, к которому стремились все гуманисты в истории человечества (Муслим "Сахих¦ 4/559. Хадис 1926). Однако этот земной рай окончится со смертью Исы, через сорок лет (Абу Дауд "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас- Сагир¦ 5/90. Хадис 5265). Но принципиальным отличием исламского мессианизма от христианского является то, что это царство будет установлено не самим Богом в образе Христа, а смертным человеком Исой по воле Бога.

Отношение к личности ставленника дьявола Даджала (Антихриста) также различается. Так, в христианстве утверждается, что он установит свою власть практически повсеместно и будет править 42 месяца (Откр. 13:5). В исламских источниках же нигде прямо не указывается на его мировое владычество. В контексте смыслов хадисов пророка (с.а.в.) можно смело предположить, что Даджал будет очень сильной и властной личностью, но всё-таки не всемирного, а локального масштаба. Он будет пребывать на земле искушая людей сорок дней. Но оба варианта едины в том, что он лжемессия и будет сеять на земле ложь и нечестие.
Относительно событий, которые произойдут после установления царства справедливости на земле, христианская и Исламская концепции едины в том, что по истечении этого срока человечество опять погрязнет в грехах и деградирует. В связи с тем, что Христианство признаёт Иисуса Богочеловеком, в нём не совсем точно прослеживается переход после окончания его тысячелетнего правления и воскрешению только праведников к окончательной победе над Сатаной и воскрешению всего человечества. Именно поэтому в Христианстве произошли разногласия и выделились так называемые сторонники Хилиазма. Исламские первоисточники говорят только об одном воскрешении. Вследствие этой моральной деградации начнутся природные катаклизмы, описываемые в Коране и Откровении. Это, например затмение солнца, после трубного гласа четвёртого ангела (Откр 9:2) и "затмение солнца на востоке, западе и Аравии¦ (Муслим "Сахих¦, книга "Фитна¦ 4/2225, хадис 2901), землетрясения и т.д.

Наконец, после окончательной деградации человечество будет уничтожено Богом. Одновременно будет уничтожена и вся вселенная. Оба писания говорят о том, что будут уничтожены горы, звёзды и небеса (Откр. 21:1. Коран 69:13-18, 21:104, 18:47, 14:48) и Богом будет создана новая земля. Таким образом, изменится космология и космогония. Это произойдёт после трубных гласов ангелов, которых согласно Новому Завету будет семь (Откр 8:2), а согласно Корану (39:68) - два. Вслед за этим начнётся Божий суд и последующее вхождение праведников в рай для вечной жизни, а грешников в ад вечных мучений в огне.

Вызывает интерес описание состояния грешников в аду. Говорится о том, что они будут пребывать в промежуточном состоянии между жизнью и смертью, иными словами между бытием и небытием (Откр. 20:15. Коран 20:74, 88:12-13). Но окончательной смерти не будет, а будут вечные мучения.

Абдулла Али alizadeh@mail.ru
2. Исламская нравственность.
(начало в рассылке "7).

1. Нравственные уроки пророка (МЕИББ).

Эти уроки показывают, что Ислам появился для того, чтобы осветить жизнь людей светом добродетели и хороших манер, воспитать в них широту характера, наполнить их ладони бриллиантами хорошего поведения. Он определил задачу создания основ в процессе достижения этой великой цели в качестве важной части пророчества.

Ислам перечислил все эти добродетели и принципы и вдохновил их носителей сделать эти принципы частью своей жизни.

Если бы мы собрали все высказывания святого пророка (МЕИББ) о значимости хороших моральных качеств характера человека, то получилась бы многотомная книга.

Перед тем, как перечислить эти добродетели и раскрыть их детали, полезно привести несколько примеров того, насколько убедительно и внушительно Ислам призывает людей принять хорошие моральные качества характера.

Усама ибн Шереек рассказывал: "Мы сидели в присутствии посланника Аллаха так тихо, как будто боялись спугнуть птиц, сидевших на наших головах. Никто не осмеливался открыть рта. Через несколько минут подошли несколько человек и кто-то спросил: "Кто самый дорогой для Бога, среди Его рабов¦? Пророк ответил: "Тот у кого самый лучший нравственный характер¦ (Тибрани).

В другом хадисе он сказал: "В день суда ничего не может быть более весомым для верующего, чем доброта характера. Аллах не любит бесстыдного и грубого собеседника¦ (Ахмад)...

Анас сообщил, что посланник Аллаха (МЕИББ) сказал: "Раб Аллаха благодаря своему хорошему поведению, достигает высокого положения и чести в будущей жизни, хотя он может и не быть очень усердным в вопросах поклонения, а из-за злобности его характера он попадает на самое дно ада¦ (Тибрани).

Аиша передала, что она слышала как пророк (МЕИББ) сказал: "Мусульманин благодаря своему красивому поведению достигнет высокого положения, как и тот, кто соблюдает пост и выстаивает молитву в ночи¦ (Абу Дауд).

Абу Хурайра передал, что он слышал как пророк (МЕИББ) сказал: "Благородство верующего заключается в его религиозности, его простота - в интеллигентности, а его праведность - в доброте его характера¦ (Хаким).

2. Отличная примерность пророка (МЕИББ).

Ограничивание только командами типа "нельзя¦ и "можно¦ является недостаточным основанием для создания хороших моральных качеств в каком бы то ни было обществе, так как для формирования этих качеств с учетом самой природы человека важным фактором является также и примерность самого учителя, иначе общество становится просто моралистским. Обучение хорошему поведению требует длительного воспитанияи постоянного наблюдения; тогда оно приносит плоды.

Воспитание также не может быть успешным, если пример не вселяет полного доверия. К примеру, человек, обладающий плохими моральными качествами не может произвести хорошее впечатление на окружающих.

Лучших результатов воспитания можно ожидать от такого человека, чья личность, силой своих моральных качеств, способна вызвать чувство восхищения у очевидцев. Они будут петь фимиамы его благородству и чувствовать непреодолимое желание следовать примеру его жизни. Мир будет непроизвольно чувствовать желание следовать по его стопам.

Для того, чтобы лелеять мечту и все больше и больше совершенствовать хорошие черты характера среди последователей, необходимо, чтобы лидер обладал более высоким и более благородным характером, чем его последователи.

Сам пророк (МЕИББ) служил лучшим примером хороших моральных качеств характера, превзойти которые он призывал своих последователей. Перед тем, как советовать им принять нравственность жизни, раздавая советы и поучения, он сеял семена морали среди своих последователей путем личного проведения в жизнь такого образа жизни.

Анас говорил: "Я служил у святого пророка (МЕИББ) десять лет. Ни разу за все это время он не сказал "Уф!¦ (выражая недовольство); ни разу не спросил меня, почему я не сделал это или то¦ (Муслим).

Анас также рассказывал: "Если кто-либо приходил к пророку (МЕИББ) и здоровался с ним за руку, пророк (МЕИББ) никогда не убирал руку раньше того, кто подал руку, и он никогда не отворачивался от собеседника раньше, чем отворачивался тот. И на встречах он никогда не вытягивал ног перед присутствующими, чтобы они хоть чуть-чуть были впереди коленей тех, кто рядом с ним¦ (Тирмизи).

Аиша говорила: "Если было два варианта выбора, посланник Аллаха (МЕИББ) обычно избирал самый легкий, при условии, что в нем не содержится греха. Если та работа была греховной, то он убегал далеко от нее. Ну а если повеления Аллаха не выполнялись, то только тогда пророк (МЕИББ) гневался. Он никогда никому не мстил. Посланник Аллаха (МЕИББ) никого не тронул и пальцем, ни жену, ни слугу. Да, он, бывало, участвовал в войнах за дело Аллаха¦ (Муслим).

Анас рассказывал: "Я как-то шел с пророком (МЕИББ). На нем был плащ. Какой- то бедуин потянул плащ с такой силой, что я мог видеть часть его раскрытого плеча. Я возмутился тем, тем, что сделал этот бедуин. Но бедуин сказал: О Мухаммад! Дай мне от имущества, которое дал тебе Аллах¦. Пророк (МЕИББ) повернулся к нему и засмеялся, затем приказал выдать ему денежное пожертвование¦ (Бухари).

Джарир рассказывает о том, что пророк (МЕИББ) сказал: "Воздаяние, которое Аллах дарит за мягкосердечие, Он не дает за безрассудство; и когда Аллах возлюбит кого-либо из своих рабов, Он вселяет в него мягкосердечие. Те семьи, которые лишены такого мягкосердечия, лишены всех благ¦ (Тибрани).

Госпожу Аишу (жена пророка) также спросили, что делает пророк (МЕИББ) дома. Она ответила: "Он выполняет всю работу по дому, что и его слуги, а когда приходит время молитвы, он совершает омовение и выходит на молитву¦ (Муслим).

Абдулла ибн Харис говорил, что не видел кого-нибудь улыбающегося больше чем пророк (МЕИББ) (Тирмизи).

Из всех черт и привычек пророка (МЕИББ) одна была хорошо известна: он был чрезвычайно щедр и никогда не был ни в чем скупым. Он был смелым и отважным. Никогда не избегал истины. Он любил справедливость. Не делал ничего противозаконного или несправедливого. Всю жизнь он был правдолюбив и исключительно доверчив.

3. Мусульманин обязан следовать примеру пророка (МЕИББ).

Аллах повелел всем мусульманам следовать прекрасным привычкам и всем чертам характера пророка (МЕИББ).

"Был вам в посланнике Аллаха пример хороший тем, кто возложил свои надежды на Аллаха и на последний день (Его суда)¦ Коран 33:21.

Кази А"иядъ говорил, что пророк (МЕИББ) был исключительно воспитан и храбр. Однажды ночью жители Медины были страшно напуганы. Несколько человек поспешили на шум и увидели, что оттуда уже возвращается пророк (МЕИББ). Он побежал туда раньше всех, чтобы выяснить, что произошло. Он ехал на лошади Абу Тальхи, без седла, на шее у него висел меч; он успокаивал людей, заверяя их, что ничего страшного не произошло.

Али говорил, что когда страх самых отважных достигал предела, мы прятались за пророка (МЕИББ).

Джабир ибн Абдулла говорил, что когда бы ни спросили его о чем-либо, он ни разу не ответил: "Нет¦.

Однажды он получил семьдесят тысяч дирхемов. Их положили перед ним на коврик. Он начал, стоя, распределять их. Он не пропустил ни одного нищего и закончил только тогда, когда раздал всю сумму.

Какой-то человек подошел к пророку (МЕИББ) и что-то попросил. Пророк (МЕИББ) сказал: "Сейчас у меня ничего нет. Купи что-нибудь на мое имя и когда у нас появятся деньги мы заплатим за это". Омар на это сказал: "Но ведь Аллах не возлагал на нас обязанность выполнять то, что не в наших силах или не в нашей власти¦. Это заявление опечалило пророка. Но один из ансаров (мединских мусульманан) сказал: "О посланник Аллаха! Расходуйте и не бойтесь, что Аллах не поддержит вас¦. На что пророк (МЕИББ) сказал: "Мне велено делать только это¦.

Святой пророк (МЕИББ) любил своих соратников и не отвергал их. Он уважал каждого щедрого человека любого другого племени и, бывало, поручал ему ответственную должность перед ними.

Он справлялся о своих соратниках и оказывал внимание всем людям независимо от их положения. Причем так, что каждый из них думал, что нет более уважаемого человека в глазах пророка, чем он сам.

Если кто-нибудь просил у него что-нибудь, он давал ему или говорил с ним так, что тот уходил от него удовлетворенным. Река его доброты текла для каждого. Для людей он был ангелом-хранителем и все были в его глазах равны.

Внешне он был приятный, благопристойный, скромный и мягкосердечный. Он был лишен предрассудков и не был непоколебим. Он не имел привычки ссориться. Он никогда не говорил непристойностей. Проклинать других или чрезмерно хвалить было не в его характере. Он проявлял безразличие по отношению к ненужным вещам и никогда не впадал в пессимизм.

Госпожа Аиша говорила, что нет никого, кто обладал бы лучшим нравственным характером, чем пророк (МЕИББ). Когда бы его друзья, домочадцы или слуги не обращались к нему, он с готовностью откликался.

Джарир ибн Абдулла говорил: "С того дня как я стал мусульманином, пророк (МЕИББ) не запрещал мне входить в дом; когда бы он не посмотрел на меня, он всегда улыбался¦.

Он обменивался остроумными замечаниями со своими сподвижниками, был среди них равным, старался быть к ним ближе. Он играл с их детьми и брал их на колени.

Пророк (МЕИББ) принимал приглашения от свободных людей, от рабов или бедняков. Он посещал больных и инвалидов в отдаленных районах Медины.

Кто бы ни пришел к нему, он оказывал ему самое глубокое уважение. Неоднократо он предлагал свою одежду посетителю, подкладывал подушку под спину пришедшего. Если посетитель отказывался сядиться на его одежду, он настаивал.

Госпожа Аиша говорила: "Я никогда не ревновала другую женщину и не злилась на Хадиджу (покойную жену пророка), хотя пророк (МЕИББ) часто вспоминал о ней в моем присутствии. Если забивали козу, он обычно посылал мясо в дома ее друзей в качестве подарка. Однажды ее сестра попросила разрешения придти. Он был очень рад ее видеть. А одна женщина пришла к нему и говорила с восхищением о покойной Хадидже. Он расспрашивал ее с любовью. Когда она ушла он сказал: "Эта женщина обычно посещала нас при жизни Хадиджы. Хорошее отношение - признак веры¦.

Он хорошо относился к своим родственникам, и, в то же время, не оказывал им предпочтения перед другими людьми.

Абу Катада рассказывал, что когда к пророку (МЕИББ) пришли посланники от Наджаши (царя Эфиопии), он встал, чтобы услужить им. Его сподвижники сказали ему, что они в состоянии сами обслужить их. На что пророк (МЕИББ) ответил им: "Сахабы (его сподвижники) были желанными гостями у Наджаши, и я хочу лично услужить им¦.

Абу Умама рассказывает, как однажды посланник Аллаха (МЕИББ) пришел в компанию своих последователей, опираясь на тростниковую палку. Увидев его все встали. Пророк же сказал: "Не вставайте. Не перенимайте привычки неарабов вставать с целью возвеличивания друг друга¦.

Он говорил: "Я - раб Аллаха. Я ем так, как и другие люди, сижу так, как другие¦. Когда он ехал на лошади, он разрешал ехать с ним. Он разрешал нищим сидеть в его присутствии. Он свободно чувствовал себя в любой компании. И если заканчивалась встреча, он обычно оставался сидеть там.

Он был тихого нрава. Без необходимости он не затевал беседу. И если лицо собеседника выражало отвращение, он становился безразличным к нему и игнорировал его.

Его улыбка была равна смеху. Его сотоварищи, в его честь и в попытке подражать ему, считали важным улыбаться в его присутствии. Его беседа была прямой и откровенной, в ней никогда не выражалось превосходство.

Его беседы всегда вселяли дух терпимости, доверия, честности, доброжелательности и справедливости. Там никто не повышал голос, никому не разрешалось злословить. Всякий раз, когда он начинал говорить, все другие хранили молчание и сидели, затаив дыхание.

Когда он гулял, его походка была ровной, в ней не просматривалась ни спешка, ни лень, ни страх.

Ибн Абу Хала говорил: "Его молчание выражало терпимость, глубокомыслие, задумчивость и размышление¦.

Госпожа Аиша говорила, что он вел беседу в такой манере, что слушатели ловили каждое его слово.

Посланник Аллаха (МЕИББ) любил благоухание и довольно часто пользовался парфюмерией.

Мир был дарован ему Богом со всеми приманками, обольщениями и развлечениями. Выигрывались войны его армиями, но он был безразличен к роскоши и удовольствиям. Он умер и даже не смог выкупить свою кольчугу, задолженную у одного еврея.

Мухаммад аль-Газали
(Продолжение следует).
3.Ответ на письмо читателя о значении Хадисов в Исламском учении.

Я получил письмо от читателя рассылки Эмиля Хишамова. Он пишет:

"Я слышу от некоторых мусульман, что не всегда можно верить Хадисам, т.к. Хадисы, в отличие от Корана, были написаны людьми. А люди имеют свойство менять информацию по той или иной причине. Хотелось бы узнать ваше мнение об этом¦.


Хадисы являются важнейшей составной частью Ислама. Без них Исламское вероучение просто не существовало бы. Благодаря хадисам мы имеем знания о том, как и в какое время надо совершать намаз, как правильно придерживаться морально-этических норм и т.д. и т.п.

Но роль хадисов не исчерпывается только этими аспектами. Благодаря хадисам становится возможным комментировать и толковать Коран. Иначе каждый человек трактовал бы аяты книгу Аллаха по-своему, и в результате Исламское учение превратилось бы в хаос. Ведь каждый аят Корана ниспосылался Богом пророку (МЕИББ) на протяжении более двух десятилетий по строго определенным событиям, которые нашли отражение в Сунне. Без знания этих моментов невозможно понять Коран.

Хадисы передавались на протяжении около 200 лет после пророка, в основном, устной традицией. Но человек, который приводил хадис обязан был доказать его достоверность. Эта достоверность доказывалась проверкой цепи передатчиков хадисов (иснад).

Примерно к 200 г. хиджры (IX в.) мусульманские ученые (напр. Бухари, Муслим, Абу Дауд и т.д.) начали фундаментальную работу по окончательной проверке хадисов на предмет достоверности иснадов. Результаты этой работы они зафиксировали в известных сегодня сборниках хадисов. Каждый хадис тщательно исследовался и при малейшем несоответствии его требованиям иснада сразу отбрасывался. Таким образом, благодаря кропотливой и самоотверженной работе этих ученых-мухаддисов были отвергнуты тысячи слабых и сомнительных хадисов. В то время достигнуть положительных результатов в этом деле было возможно в связи с тем, что после пророка прошло всего 2-3 поколения и все иснады еще проверить было возможно.

В связи с вышеизложенным, сомнения, относительно недостоверности того, или иного хадиса беспочвенны. Те люди, которые сомневаются в достоверности того или иного хадиса обязаны представить неопровержимые доказательства своей правоты. Иначе их позицию кроме как голословной назвать нельзя. Доказательства должны основываться на фактах, а не на демагогических философствованиях и пустословиях этих людей. А с религиозной точки зрения они впадают в большой грех, и обязаны раскаяться перед Богом.

Подобные голословные утверждения могут исходить только либо от амбициозных людей, которые желали бы посеять сомнения среди мусульман и получить возможность трактовать по своему усмотрению аяты Корана, отбросив все, что им там не по вкусу, либо же от невежественных и темных людей абсолютно не имеющих знаний об основах мусульманской науки.

Предыдущие номера рассылок вы можете прочитать в архиве.

Внимание! Все материалы опубликованные здесь, являются собственностью авторов. Перепечатка возможна только с разрешения авторов и с указанием их имени. Либо же при наличии ссылки (линка) на эту рассылку.

ХВАЛА АЛЛАХУ, ГОСПОДУ МИРОВ!




Автор рассылки: Абдулла Али
E-mail: alizadeh@mail.ru

Выпуски готовятся при участии :


1. Абу Ахмада abuahmad@mail.ru
2. Муслима muslim_ss@mail.ru
3. Мухаммада Абдуллаха gelmeer@mail.ru
4. Салмана raufk@usa.com


 

Контактная информация: Mailme.gif (4693 bytes) E-mail abdulvahab@writeme.com  ICQ - 64872524