ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО !

1. Соблюдение строжайшего монотеизма (единобожия).
   

   Предписание засвидетельствовать принятие единобожия, признание покорности перед Аллахом и признание посланнической миссии и статуса Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). В этой формулировке сосредоточена основная идея религии Бога, из которой проистекают все остальные теоретические и практические положения Ислама.

2. Необходимость совершения ежедневной пятикратной молитвы (салят - араб., намаз - перс.)
   

   Это поклонение Аллаху посредством тела. Намаз совершается по единой форме, в предписанное время со строго определёнными положениями тела. Во время молитвы читаются Коранические суры.

3. Необходимость обязательного материального пожертвования - закят.
   

   Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть своих заработанных средств в помощь обездоленным и беднякам. Закят взымается в строго определенном количестве. Малоимущие освобождены от выплаты закята. Закят - это разновидность поклонения Аллаху посредством имущества.

4. Необходимость соблюдения поста в месяц лунного календаря - Рамадан.
   

   Суть поста заключается в поклонению Богу посредством воздержания от пищи и воды в светлое время суток, более усердным служением и большим воздержанием от грехов в этот месяц.

5. Необходимость совершения паломничества в Мекку.
   

   Это также является разновидностью служения Богу. В период паломничества, совершаемого мусульманами к главной святыне Ислама - мечети ?аль-Харам¦ (Запретная), все помыслы верующего должны быть устремлены к Творцу. Этот столп Ислама обязателен только для тех мужчин - мусульман, кто материально и физически в состоянии совершить его. Для женщин он необязателен.

Абдулла Али.
2. Правда о Джихаде.

Очень много домыслов и фантазий приходится слышать от различных людей по поводу термина ?Джихад¦. Некоторые люди намеренно нагнетают истерию по поводу наличия этого феномена в Исламском вероучении и распространяют беспочвенные слухи об ?агрессивности¦ Ислама в целом. В связи с этим я счёл необходимым дать уважаемым подписчикам этой рассылки самые достоверные данные по поводу Джихада.

?Джихад¦ (Усилие) в Исламской терминологии означает стремление изо всех своих сил к тому, что является для человека самой благородной и возвышенной целью на земле. Для мусульманина же не может быть ничего благороднее, чем заслужить Божью милость, полностью предавшись Его воле. Для этого требуется долгая и упорная внутренняя борьба человека против всех ложных божеств, которые могут претендовать на его духовную лояльность, а также против всех тех прихотей и желаний, которые могут соблазнить его уйти с истинного пути добра и благочестия. (А. Надви. ?Ислам и мир¦ стр.89).

Кроме внутренней борьбы, мусульманин обязан вести борьбу с социальными пороками, например с ложью, обманом, развращённостью общества и т.д. И наконец, одной из форм Джихада является война, в тех случаях, когда избежать её не удаётся.

Итак, термин Джихад имеет множество значений. Это и борьба со своими страстями, и устранение социальной несправедливости, и постоянное усердие в деле распространения религии Аллаха и наконец, ведение войны с агрессорами во имя Бога.

В связи с тем, что именно этот, последний, момент является предметов различного рода домыслов и фантазий отдельный людей, хочу осветить эту тему поподробнее.

Вся история человечества сопровождается войнами. Их вели и ведут как дикие и нецивилизованные общества, так и общества с высоким уровнем культуры. И во все времена у всех народов и религиозных групп были свои правила ведения этих войн. Известно, что древние народы не придавали значение моральной стороне этого вопроса и вели войны без правил, уничтожая все на своём пути. Типичным примером таких войн являются столкновения между израильтянами и ханааннеями, описанные в Библии. Жестокость Божьего народа не имеет границ. Уничтожаются грудные дети, женщины старики и даже домашний скот ханааннеев. Сам Бог санкционирует в Библии эту резню (Иисус Навин 6:20; 1-я книга Царств 27:8-9; Числа 31:15-17).
Кровавые войны описываются и в Ведах. В целом схема та же - арии таким же путём уничтожали аборигенное население Индии.

В последующие века такие же войны вели и римляне, и персы, и конкистадоры в Америке и т. д. За последние 100 лет в войнах, которые развязали т. н. ?цивилизованные¦ государства погибли десятки миллионов человек.

В связи с этим остро встаёт вопрос о моральном аспекте ведения войн. С глубокой древности известно, что войны бывают ?справедливые¦ и ?агрессивные¦. Принято считать ?справедливой¦ войну, ведущуюся против внешней агрессии. При этом вести только ?оборонительную¦ войну невозможно и наступательные действия неизбежны. Пример: Великая Отечественная Война, в ходе которой, отразив наступление врага, советская армия перешла в наступление. Такие войны поощряются всеми здоровыми силами общества, включая и религиозные институты. Так, буддийские монахи в Бирме стояли в авангарде Сопротивления против колониальных властей, а православные верующие воевали с оружием в руках против немецких оккупантов.

Однако ни одна мировоззренческая система в истории человечества не выработала такого совершенного морального кодекса ведения войны и правил поведения бойцов в период боевых действий, как это имеет место в Исламе. Только в последнее время были приняты международные конвенции по этой насущной проблеме, по сути своей, не отличающиеся от норм Ислама. Ниже я привожу основные постулаты о ведении войн мусульманами, выведенные из исламских первоисточников - Корана и Сунны:

1. Войны нужно вести с верой в Бога и во имя Него. Все другие мотивы запрещаются.

Так почему вам на пути Господнем не сражаться
За слабых из мужчин, и женщин, и детей- (Коран 4:75)

2. Воевать разрешается с агрессором.
(Согласно Исламскому праву, при этом разрешаются контрнаступательные действия и ведение войн на территории агрессора, вплодь до его полной капитуляции).

Тем, против кого ведут войну,
Дозволено (Богом) сражаться, -
Ведь им (несправедливо) причинили зло,
А потому, Аллах, поистине, могущ помочь им-
(Коран 22:39)

Сражайся за Господне дело
Лишь с тем, кто борется с тобой-
Коран (2:190)

3. При ведении боевых действий запрещается убивать мирное население.

А если средь язычников есть тот,
Кто у тебя убежище попросил,
То дай ему приют,
Чтобы он имел возможность (в нём)
Услышать Божье слово.
Потом сопроводи его в то место,
Что будет безопасным для него-
Коран (9:6)

Но, если, не сражаясь с вами,
Они отступят и предложат мир,
Господь не доставляет вам никоего пути
(Вести сраженье) против них!
Коран (4:90)

4. Необходимо гуманно относиться к военнопленным.

Когда же проведёте основное подавление,
(Берите в плен их и) удерживайте крепко.
За этим: или благость (им явить освобождая),
Или (за их свободу) выкуп (взять),
Пока война не сложит своё бремя-
Коран (47: 4)

5. Если противник предложит мир, то надо немедленно его принять
(Кроме случаев, особо оговоренных в исламском праве)

Но если же они будут склоняться к миру,
Склонись и ты к нему и полагайся на Аллаха-
Коран (8:61)

6. Запрещается издеваться над телами павших врагов.

Бурайда (да будеет доволен им Аллах) передал, что когда пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) назначал новых командиров военных отрядов всегда призывал их к верности перед Богом и говорил следующие слова:

Воюйте во имя Аллаха. Бейтесь против неверных, которые не веруют в Бога. Но не будьте несправедливыми. Не издевайтесь над трупами погибших врагов,не отрезайте их ушей и носов.
Не убивайте вышедших вам навстречу детей¦.
(Муслим, Джихад 3, (1731); Тирмизи, Сийер 48, (1617), Дият,14,(1408); Абу Дауд, Джихад 90, (2612, 2613).)

7. Если мусульманин, выполняя все эти Божьи повеления, погибнет на войне, то Бог введет его в рай.

(А потому) пусть на пути Господнем
Сражаются лишь те,
Кто покупает (за мгновенье) ближней жизни
(Вечность) второго бытия.

И кто в сраженьях на пути Господнем
Будет убит иль победит,
Тому дадим Мы величайшую награду.
Коран (4:74)