Make your own free website on Tripod.com

Казанский Государственный Университет

Закят

 

Положение закята

Сказал Всевышний Аллах: "Возьми с имущества их милостыню, которой ты очистишь их и оправдаешь" (сура "Покаяние, 103 аят). Определение закята. Значение слова закят в арабском языке "очищение" и "увеличение". Сказал Всевышний Аллах: "Получил прибыль тот, кто ее очистил" (сура "Солнце", 9 аят), то есть очистил себя от грязи (осквернений) также говорится: "Растет растение, когда растет и увеличивается". А в Шариате слово (понятие) закят означает часть денег, которую выплачивает богатый, владеющий "нисабом" (имущественным цензом), для своих неимущих братьев при условиях, которые будут раз'яснены далее.
     Положение закята. Закят - одна из обязанностей (предписанных Аллахом для своих рабов) в Исламе и один из его столпов. Сказал Всевышний: "И давайте очищение" (сура "Корова" 43). Закят и является третьим столпом в Исламе. В хадисе шарифе говорится: "Ислам покоится на пяти: свидетельстве, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, выстаивании молитвы, выплачивании закята, посте в месяц Рамазан и паломничестве в Дом (для того, кто в состоянии это сделать)" (Приводится у Бухари и Муслима). Стимулирование в выполнении требования. Пришел один мужчина к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Дай мне знать о таком деле, которое бы ввело меня в рай" Пророк (с.г.с.) сказал: "Поклоняешься Аллаху и не приобщаешь Ему никого в сотоварищи, выстаиваешь молитву, выплачиваешь закят и соблюдаешь кровное родство (Приводится у Бухари и Муслима). Устранение от его оставления. В хадисе шарифе говорится: "Тот хозяин золота и серебра, который не выплачивал с них то, что положено, то есть закят, в Судный день будут наложены на него пластины из огня, которые будут нагреваться в огне адском и будут жечь бок его, лоб и спину его; всякий раз, как будут они остывать, будут восстанавливаться, в день, величина которого 50 тысяч лет, пока не совершится суд над рабами, и будет видна дорога его или в рай, или в огонь адский". Было сказано: "О посланник Аллаха (с.г.с.), а верблюдов?" Пророк (с.г.с.) сказал: "И хозяин верблюдов не выплачивающий с них закят; в Судный день будет распростерт участок земли... каркар - ровная пустыня - шире чем была, не потеряется ни один фасыль (только что родившийся верблюжонок) и они будут топтать его своими копытами и хватать его (кусать) своими устами, каждый раз как пройдет первый из них, возвращается другой, в день, величина которого 50 тысяч лет, пока не с свершится между рабами и будет увидена дорога его или в рай, или в огнь адский. Было сказано: "О посланник Аллаха, а крупного рогатого скота (КРС) и овец?" Он сказал: " И владелец КРС и овец, не платящий с них закят; в Судный день будет распростерт участок земли каркас, не потеряется ни один из баранов, нет среди них "гакса" (т.е. нет у них изогнутых рогов), и нет "джальха" (т.е. безрогих) и нет "гауба" (т.е. нет у них сломанных рогов), и они будут бодать его своими рогами и топтать своими копытами (раздвоенными), всякий раз, как пройдет первый из них, подходит другой, в день, величина которого 50 тысяч лет, пока не свершится между рабами, будет увиден путь его или в рай, или в огонь адский" (Бухари Муслим).

Условия, при которых обязателен закят

1 - Ислам. Не обязателен для неверного, потому что положение Исламского законодательства неверному не адресуются.
2 - Достижение половозрелости. Закят для ребенка не обязателен, потому что одно из условий, при которых правилен закят - ният (намерение), а у ребенка ният не считается.
3 - Разум. Он (закят) не обязателен для сумасшедшего, по предыдущей причине.
4 - Полное владение имуществом. Необходимо, чтобы эти деньги находились на руках, а если какой-то частью денег человек не владеет, то закят не обязателен, подобно махру для женщины, до того как он окажется в ее владении; в этом случае закят не выплачивается, также нет закята на том, кто держит на руках деньги и они не принадлежат ему, подобно должнику, у которого на руках деньги другого; и нет закята с денег, завещанных на благотворительные цели в качестве фонда, из-за отсутствия собственности на них, и с посевов, выращенных на общей (никому не принадлежащей земле), тоже из-за отсутствия собственности на нее, но если за нее несет ответственность имам, то с нее выплачивается десятина.
5 - Прошествие одного лунного года (с месяца Рамазан до следующего Рамазана) после достижения нисаба. Ставится в качестве условия полнота нисаба в обеих частях года, одинаково остался он в течение его полным или нет, и если он владеет нисабом в первой части года, затем оно остается полным, пока не пройдет год, закят обязателен, а если будет недоставать в течении года, затем становится полным в конце его, также обязателен закят. Что же касается того, если он продолжает быть недостаточным вплоть до завершения года, то закят не обязателен, и тот, кто владел нисабом в начале года, затем он пользовался деньгами в течение года, то они прибавляются (присоединяются) к основным деньгам, и закят обязателен, если все вместе собранное достигает нисаба, и деньги, которые были использованы из того же вида, что и деньги, которые находятся у него и ставится условием прошествия одного лунного года для выплачивания закята, кроме закята с посевов и плодов. А что же касается закята с посевов и плодов, то здесь не ставится условием ни прошествие одного лунного года, ни достижения нисаба.
6 - Достижение богатства (которым владеют) нисаба. Закят нужно выплачивать лишь тому, кто владеет нисабом, нисаб как бы мерка (ценз), который поставил законодатель, по которому определяется обязанность выплачивать закят. Нисаб бывает разным в зависимости от разницы выплачиваемого в виде закята богатства. Это будет раз'яснено, когда мы будем рассматривать каждый вид имущества, за который полагается выплачивание закята (очищение).
7 - Отсутствие долга. Тот, у кого есть долг, достигающий нисаба или не достигающий его, то ему закят, то ему закят выплачивать не обязательно, и долг препятствует наложению обязательства на выплачивание закята во всех его видах, кроме закята с посевов и плодов.

С чего не выплачивается закят.

Не платится закят с обитаемых жилищ, с одежды на теле, мебели в жилище, с вьючных животных (сюда же относятся машины), оружия, которым пользуются, посуда, которой украшают, если только она не из золота или серебра. Также не выплачивается закят с драгоценностей, таких как жемчуг, корунд (яхонт), хризолит и тому подобное, если только они не предназначены для бизнеса (торговли). Также не полагается закята с орудий труда, научных книг, если только не предназначены для бизнеса, ученый одинаково их владелец или нет.

Виды собственности (богатство), с которой берется закят.

Богатство, с которого выплачивается закят пять.

1- Скот. Сюда входят верблюды, крупный рогатый скот (коровы) и овцы. Пункт "КРС" также включает в себя буйволов; "овцы" включают коз, нет закята с животных, кроме указанных выше, как лошадей, мулов и ослов, кроме тех случаев, когда они предназначены для торговли (тогда с них выплачивается закят, об этом об'яснение следует).
2 - Золото и серебро, если даже лом.
3 - Товар, предназначенный для бизнеса, как масло (зейт), одежда и тому подобное.
4 - Металл (минералы) и руда (золотая, серебряная и урановая).
5 - Посевы, плоды.

Закят налагается только с вышеуказанных видов собственности.

1. Закят со скота Обязателен закят со скота, при двух условиях. Первое: чтобы в большую часть дней года животные паслись на общих пастбищах (лугах), без специального корма. Второе: достижение нисаба; нисаб различается в зависимости от разницы видов скота, об этом следует об'яснение.

Закят с верблюдов. Первый нисаб - для верблюдов - с 5 голов; если он достигнут, то выплачивается один баран или одна коза. Эти животные пригодны для выплачивания закята, если они на втором году жизни, без недостатков. Таким образом, с каждых пяти верблюдов - одна овца, а если их 20 (верблюдов), то с них - 4 овцы. Если же есть 25 голов, то с них - верблюд "бинт Мухад", т.е. годовалый верблюжонок женского пола Если количество их достигло 36 голов, то с них выплачивается в целях закята "бинт лабун", т.е. двухгодовалый верблюжонок женского пола Если 46, то с них "хикка" - четырехгодовалая верблюдица. Если достигло 61, то с них "джазага" (верблюдица, которая находится на 5-м году жизни). А что касается количества верблюдов, превышающего это, то раз'яснение найдете в более подробных книгах. Если количество верблюдов - между двумя пунктами, (например их между 5 и 10), то закят с них, как с пяти верблюдов, например, с 5 до 9 верблюдов выплачивается закят в один баран, и ничего не выплачивается с остальных (9-5=4) четырех верблюдов, и т.д.

Закят с крупного рогатого скота (коров, буйволов и т.д.)

Первый нисаб с коров - 30 (коров). Если количество коров достигло 30, то с них выплачивается "табиг" (корова, которая вступила во второй год жизни) Если их количество достигло 40, то с них "мусинна". Это корова, которой более 2 лет. Если их количество больше того, то с каждых 30 выплачивается "табиг", а с каждых 40 - "мусинна", если же количество между двумя пунктами, то так же, как и в разделе "закят с верблюдов".

Закят с овец и коз Первый нисаб - сорок голов. С них выплачивается один баран или коза. Если овцы, то определяется закят с них, а если козы, то выплачивается коза, а если и козы и бараны, то выплачивается с преобладающего вида. А при равном количестве - на выбор. Овца, которая подходит для закята, та, которая на втором году жизни, при условии, чтобы она была без всяких из'янов. Если их количество достигает 201, то с этого количества взимается 3 овцы. Относительно количества между двумя пунктами см. предыдущие пункты.

Закят с золота и серебра

Полагается закят с золота и серебра, если они достигают нисаба, и то, и другое по отдельности, или если одно из них приближается к другому. Нисаб золота - двадцать мискалей, т.е. динаров (смотрите важное дополнение в конце этой работы). Этот нисаб равен примерно 14 гусманским лирам. Платит владеющий этим нисабом золота 10/4 по предшествующим условиям. Нисаб серебра - 100 дерхемов, равный примерно 80 сирийским лирам, выплачивает владеющий этим нисабом серебра также 10/4 с него. И нет никакой разницы, это золото или серебро, в лом или не в лом. Если долг числится за его владельцем, то он доплачивает закят, когда долг окажется в его руках. За украшение из золота и серебра - также закят, если они достигают нисаба. Считается у них не их стоимость, а их вес.

Примечание: золотые ожерелья и золотые кольца и все украшения из золота и серебра разрешены для женщин во всех 4 мазхабах имамами-муджтахидами (да будет доволен ими Аллах), и в хадисе шарифе говорится: "Золото и шелк разрешены для женщин моей нации, и запрещены для ее мужчин" (приведено Ахмадом, Тибнаний и Тахави).

Закят с товаров, предназначенных для торговли

Товары в целях торговли: мн.ч, в единственном числе. Товар - это все то, что не относится к деньгам, то есть к золоту и серебру, нужно с них выплачивать закят 10/4 при следующих условиях: 1. Чтобы их цена достигла нисаба из золота или серебра. 2. Чтобы прошел год (после достижения нисаба). Имеется в виду здесь 2 части года, не его середина, как в отношении остальных денег, с которых полагается закят, и если увеличилась цена их, стала больше в конце года нисаба, то он выплачивает закят с учетом этого увеличения. 3. Чтобы он намерился торговать ими (сделал "ният" - намерение), и если эти товары, предназначенные для торговли, лежат у него годами, а затем он продал их, то ему нужно выплачивать закят за все эти годы, а не только за один год. Нужно выплачивать закят, непременно учитывая их цену, а не с имущества (не с них самих). При оценке товаров прибавляется стоимость одних и стоимость других, если даже они разных видов: как одежда, масло, медь. Подобно тому, как прибавляется полученная прибыль с этой торговли к основному имуществу в год, так же деньги, которые ты использовал, кроме торговли, как наследство, подарок.

Закят с металлов (минералов) и с руды (золота, серебряная или урановая)

Минералы и руда - это богатство, добытое из недр земли, одинаково, будет это металлолом, который сотворил Всевышний Аллах, без того чтобы положил один или это клад, который зарыли неверные. Нужно выплатить с этого пятую часть, а то, что осталось после выплаты закята принадлежит тому, кто это нашел, если он только нашел на земле, никому не принадлежащей, как, например, в пустыне или в горах. А если он нашел их на земле, кому то принадлежащей, то он выплачивает выше упомянутую пятую часть, а оставшееся принадлежит владельцу, а если он нашел это в его доме, то пятая часть не выплачивается и остается во владении хозяина этого дома. Сюда же входит то, что найдено под землей из оружия, орудий, мебели и тому подобного. И это разделяется на пять частей, как было раньше. И нет никакой выплаты с того, что добывается в море: кашалот, жемчуг, кораллы, рыба и тому подобное, но если это не считается предназначенным для бизнеса (торговли), то с них закят как с товаров, предназначенных для торговли (как ранее сказано).

Закят с посевов и плодов

С посевов и плодов нужно выплачивать десятину. Если они взошедшие на земле, орошались дождем или талыми водами, то есть водой, которая тает на земле, из каналов (канава для спуска воды) и тому подобное, и выплачивается половина десятины, если они взошли на земле, орошаемой ведрами и так далее. И со всего, что выводит земля, нужно выплачивать закят: из пшеницы и ячменя, риса и ягод, злаков, ромашек, роз, арбузов, длинных огурцов (киса), огурцов, баклажанов, фиников, винограда и так далее... Все равно в малом количестве или их много. И не ставится условием для выплачивания закята с посевов и плодов достижения нисаба, и не прошествие года (лунного). Также полагается закят с орехов (грецких), миндаля, тмина, кориандра, и того, что подразумевается под плодами деревьев, которые не принадлежат никому, например, горные деревья, и то что тратится на посевы из стоимости, которая записывается земледельцу в дебет, и нужно выплачивать закят за то, что снаружи, без выплачивания с них затрат. И если продал владелец посев до его созревания, то закят на покупателе если он оставил его (посев), чтобы собрать, а после созревания - на продавце. Время обязательного выплачивания закята с зелени - при появлении плодов, безопасность от гниения, и выплачивает закят с них во время их среза. Что же касается времени закята со злаков, то - после их взвешивания и отбора.

Куда направляется закят.

Выплачивается закят в восьми направлениях, упомянутых в высказывании Всевышнего: "Милостыня - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам" ("Покаяние" 60)

1. Бедный - тот, кто имеет меньше нисаба. 2. Нищий - тот, кто ничего не имеет. Запрещается нищему попрошайничать, пока он имеет хлеб насущный после накрывания своего тела. 3. Работающий над этим - тот, кого назначил имам для сбора милостыни и десятины. Он берет согласно тому, что заработал. 4. На выкуп рабов: это рабы, которых освобождают по договору за выкуп. Это те, с кем договорился о выкупе его господин, т.е. договорился с ним, чтобы тот заплатил ему сумму денег, чтобы стать свободным. 5. Должник- тот, у кого долг, и он не имеет полного нисаба после своего долга; ему выплачивание для покрытия его долга лучше, чем выплачивание бедному. 6. На пути Аллаха: это бедняки, отрезанные от родственников на пути Аллаха. И что тратится на обучение бедняков и на лечение их - это трата на них и отдача им. Разрешается отдача закята в благотворительные организации, такие как врачебная организация для лечения больных или их обучения, или расходы на них, учитывая, что эти общества представляют бедных, берутся расходовать на них. 7. Путник - чужак, отрезанный от своих финансов. Разрешается тратить средства закята на него, учитывая только его потребность, а лучше взять ему в долг. 8. У кого сердца привлечены (или для скрепления сердец): вид неверных, которым дается из закята для привлечения их в Ислам. Ставится условием правильности закята намерение, сочетающееся с его выплатой, или отделить то, что обязал заплатить. И не разрешается для владеющего тратить закят

Различные вопросы

1. Если деньги (богатство) имеют цену, можно платить ими закят, и если даже отдает бедному материалами, или обувью, или сахаром, или хлебом, или маслом, с намерением выплатить этим закят. 2. Любая уловка, предназначенная для лишения права бедняка, как уловка в закяте, или аннулирование законодательной мудрости, как уловка в риба, не разрешается по исламскому шариату. Что касается уловки, выдумки, которая принесет бедному пользу, или в ней добро, и не вытекает из этого аннулирование какой-либо законодательной мудрости, то она в таком случае разрешена. 3. Учитывается в закяте с богатства место, в котором находится это богатство, и учитывается в закяте "фитр" (милостыня по случаю праздника разговения") место, в котором дающий милостыню, и если у человека деньги находятся в руках его компаньона или его попечителя в другом городе, тогда он направляет закят для бедных места, в котором он находится. 4. Прощение долга не правильно для закята, если даже должник бедный человек, потому что одно из условий правильности закята - намерение при входе во владение. И если тебе должен 100 лир бедняк, например, и он неплатежеспособный, и ты хочешь сделать эти деньги из закята, дай ему сумму от тебя с намерением, что это из закята, и после того, как он получит их, ты ему говоришь: мой брат, дай мне твой долг, и если ты сделаешь так, то закят правилен. И лучше, если ты ему дашь больше этой суммы, хотя бы ненамного, то останется что-то из того, что ты дал ему, и это самая лучшая идея.

Из адаба (нравственной этики, правил) закята

Из этики дающего.

1. Ускорение времени обязательности выплатить закят. Показывается тем самым желание подчиниться Божественному приказу, и доставляется тем самым радость в сердце бедных людей, и избавляет это от направлений страстей и наущения шайтана: "Сатана обещает вам бедность и приказывает вам мерзость" ("Корова" 286).
2. Делить то, что скрыто, так как это ближе к "ихласу" (искренно для Аллаха), и отдаление от показухи и славы, кроме случаев, если его показ - стимулирование людей в подражании (следовании) ему, однако следует контролировать себя (свое сердце) от мотивов (предпосылок) показухи "рия": "если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это, а если на своих родственников (родителей): отца, мать, бабушку, и тех, кто идет дальше по этой линии, и на свое потомство, как на сына, внука, дочку, и ее зятьев, и дальше по этой линии, мужского пола они или женского. Разрешается давать закят для мужа его дочери, жене сына, для его тети со стороны отца и тети со стороны матери. И не разрешается, чтобы платил один из супругов другому, а трата средств закята для тех родственников, которые здесь не были упомянуты, которые нуждаются, лучше, чем выплачивать его для неблизких. Не разрешается тратить закят на постройку мечети, или медресе, или обертывание саваном (захоронение) покойника, или любое, что не заслуживает входа его во владение закятом. Нежелательным (макрух) действием считается перевоз закята с одного города в другой, кроме если перевозят его близким, или тем, кто нуждается больше, чем бедняки его города. Если человек намерился отдать закят для детей своих родственников или придет к ним с каким-то радостным сообщением и тому подобное, вознаграждается. Также те, кто платит бедным в праздники. Не ставится условием, чтобы знал бедняк, что это закят. Разрешается предоставление полномочий в плате закята, и разрешается для уполномоченного уполномочивать другого без какого-либо разрешения, и необходимо, чтобы было намерение у уполномочивающего, и если намерился уполномочивающий при плате его доверенному, затем заплатил ее доверенный бедняку без требуемого намерения, то это недопустимо. Не разрешается выплачивать закят немусульманину, потому что закят - право мусульманина, разрешается давать милостыню зимми (находящийся под защитой мусульман) не из денег закята, и не платится закят семейству дома посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Всевышний Аллах запретил им грязь людскую, и заменил им пятью ганаим (трофея, нажива, добыча). Это основное положение, однако самый молодой из ученых разрешил платить им закят из-за отсутствия пяти, и разрешается давать им добровольные пожертвования и вакф (завещанные на благородные цели средства). "Скроете ее, подавая ее бедным, то это лучше для вас и покрывает для вас ваши злые деяния: поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!" (сура "Корова" 271 аят). 3. Осторожность, чтобы не аннулировать награду от Аллаха попреканием и обидой: "О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой..." ("Корова" 264). И осуждаете напоминание и сообщение об этом, или использование по его причине бедняка, или возносить над ними из-за его поношения. И обида: если он это делал в открытую, то показывать, обижая его, и стыдить его бедностью его, или прогонять криками, или бранить его за его попрошайничество, и считать себя лучше, чем этот бедный. И основа этого упрека состоит в том, что он видит себя добродеющим по отношению к этому бедняку, и оказывающим ему милость, а его право видеть бедного человека добродеющим по отношению к нему, который принимает твою милостыню, которая делается правом Всевышнего Аллаха, и в которой заключается его очищение и его спасение от огня адского.
4. Считать незначительным дар его, так как если он будет считать его большим, то он будет от него в восхищении, а восхищение (тщеславие) из опасных дел, и отсюда не будет совершенным сделанное доброе дело, кроме как при соблюдении трех вещей: считать его незначительным, ускорение его и скрывать его.
5. Выбор лучшего (превосходного качества) из богатства и подальше от подозрительного: "И не устремляйтесь к дурному из этого, чтобы расходовать" ("Корова" 267), "никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите". ("Семейство Имрана" 92).
6. Подаяние милостыни тем, кому она подходит, и они - набожные люди (богобоязненные), потому что они используют эти деньги из богобоязненности, и они будут ему подкреплением (усилением) в их послушании (подчинению Аллаху). И бедные обладатели знаний, которые при их приобретении обделили самих себя. И знание наилучший из видов поклонения, и при помощи него сохранность религии и знание ее положений, если даже студент получает знание из-за нужды в нем и приобретение "ризка" (пропитания и т.д.) не посвятил себя знаниям (т.е. нет у него времени и для учебы) до времени, и бедные, которые скрывают прячут свои нужды, и не об'являют публично о своей скорби и горе, и те, кто владел разными благами и лишился этого, тому очень тяжело показать свою нужду и попрошайничество ("глупец принимает их за богачей из-за скромности" ("Корова" 213) и родственники братьев и сестер, дядей (со стороны матери и отца) и тетей, и их детей, затем имеющих кровное родство, затем соседей, затем жителей его квартала, затем жителей его города.

Из этики берущего.

1. Ему нужно знать, что Всевышний Аллах наделил его милостью, этим закятом, чтобы эти средства были ему поддержкой в подчинении Аллаху, а если он станет ему поддержкой в ослушании, будет неблагодарным за милость эту, то заслужит ненависть и отдаление о Всевышнего Аллаха.
2. Ему нужно поблагодарить дающего и просить за него дога (просьба у Аллаха), и благодарить (хвалить) его. В хадисе шарифе говорится: "Кто не благодарен людям, не благодарен Аллаху". (Тирмизи) "Кто сделает вам доброе дело, то отблагодарите его, и если не можете это сделать, то просите за него дога, что вы знали, что уже отблагодарили его.. (хадис шариф)
3. Посмотреть, что берет, и если это не разрешенное в Исламе, то не брать, так как нет пользы в запрещTнном. Исключение составляет случай крайне безвыходного положения.

Милостыня по случаю праздника розговления (фитр садакасы)

Милостыня фитр - обязанность каждого могущего это сделать, мусульманина. Приказал это делать наш пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в году, в котором был наложен обязанностью пост в месяц Рамазан до закята.

Условия, при которых она обязательна

Три условия, при которых обязательно ее выплачивать: Ислам, свобода и владение нисабом остатком от его основных потребностей. Не ставится условием здравый ум и достижение половозрелости, и обязательна она для ребенка и сумасшедшего, если за них не заплатит попечитель, то он будет грешником, и становится обязательным для них выплачивание ее для бедняков после достижения половозрелости и излечения от сумасшествия.

Время, когда нужно ее платить.

Время, когда нужно ее выплачивать, - это восход зари праздника фитр, и также правильно ее выплачивать заранее или позднее, потому что время ее выплачивания - твоя жизнь; если даже он ее заплатил, когда захотел, считается, что он заплатил ее вовремя, а не опоздал ("када"), подобно как в остальных расширяющихся во времени обязанностях - то есть у которых время не ограничено - кроме если учесть, что желательно до (восхода) молитвы праздничной, и было также сказано: нужно заплатить в сам праздник фитр (до намаза праздничного), а если после него, то выплачивается "када" (не вовремя), и этого мнения придерживаются Алькамаль (ученый ханафи) в своем издании "Тахрир", и это мнение, которого держатся сегодня.

Те, за кого платит мужчина

Мужчина платит ее за себя, за своего маленького сына, за своего слугу, за своего большого сына, в случае если он сумасшедший, а если он разумный, то нет на его отце такой обязанности, если даже этот сын его беден, кроме если он (отец его) делает это добровольно, и не обязательно ее выплачивать мужчине за свою жену, если он это сделает добровольно, то получит за это награду от Аллаха, если даже сделал без ее позволения.

Из чего выплачивается закят (милостыня фитр)

Выплачивается милостыня из вещей: пшеницы, ячменя, фиников (сушеных) и изюма. С одного человека полагается полсага (мера веса) пшеницы (это примерно равняется 2 кг). Полный саг ячменя, фиников и изюма (примерно 4 кг). Разрешается группе людей заплатить ее одному нищему, также как разрешается заплатить ее нищим. Расход закята фитр -это расход общего закята, о котором уже предшествовало об'яснение.

Важная раз'яснительная поправка

Разошлись во мнениях ученые, современники и те, которые были до нас - в раз'яснении величины дирхама и мискаля и это из-зи трудности уточнить величину дерхама и мискаля в шари'ате, с одной стороны, и трудности различия между ним и между обычным дирхамом и мискалем, с другой стороны. И в соответствии с исследованиями, написанными некоторыми предшественниками и современниками, раз'ясняющими нам, что самая доводящая до сведения оценка нисаба серебра - 595 г условно - сегодня, и это соответствует 200 дирхамов в древней условности. И самое лучшее для нас - оценивать нисаб золота и серебра в различные времена, и тому, кто владеет золотом и серебром, нужно знать его вес, и если он достиг нисаба (ценза), как было уже об'яснено, то ему нужно осведомиться о цене каждого грамма золота или серебра. В день, когда нужно выплачивать закят, следует узнать цену нисаба в находящийся в обращении "валюте", и извлекать из него необходимый закят, который составляет 2,5% Сегодня находятся в обращении денежные единицы вместо золота и серебра, и нужно с них платить, если они достигли нисаба золота и серебра (2,5%) И первое, что нужно сделать, - учесть при выплате то, что будет полезней для бедняка.

 

Контактная информация: Mailme.gif (4693 bytes) E-mail abdulvahab@writeme.com  ICQ - 64872524