8 зу-ль-хиджжа — начало хаджа 9 зу-ль-хиджжа — день Арафата

10 зу-ль-хиджжа — праздник жертвоприношения

ПОДАРОК ДЛЯ КАЖДОГО МУСУЛЬМАНИНА

Эта брошюра подготовлена благотворительным обществом “Возрождение Исламского Наследия” и издана при содействии благотворительного общества “аль-Харамейн”

Хадж, или большое паломничество, является одним из пяти столпов Ислама. Всевышний Аллах сказал:

“Поистине, первый Дом, который воздвигнут для людей, — тот, что воздвигнут в Бекке (Мекке — прим. Пер.) в благословение и руководство для миров! В нем есть ясные знамения — место Ибрахима, и кто вошел в него, тот — в безопасности. На людях обязанность перед Аллахом совершить хадж к Дому, если они в состоянии совершить путешествие к нему. А если кто не верует, то ведь Аллах — Богат и не нуждается в этих мирах!” (Аль ‘Имран 3:96-97).

Хадж является величайшим обрядом поклонения, а поскольку все поклонение Всевышнему основывается на Священном Коране и Сунне посланника Аллаха, то каждый мусульманин при совершении хаджа обязан стремиться следовать дороге пророка, который сказал: “Учитесь у меня своим обрядам” (Муслим).

Добродетель хаджа

Благочестивый хадж является одним из лучших деяний. Благочестивым же он станет только тогда, когда праведные деяния не смешаются с грехами. Хадж смывает грехи мусульман, о чем сказал посланник Аллаха: “Кто совершит хадж, не сквернословя и не греша, тот вернется таким, каким был в день, когда его родила мать” (аль-Бухари и Муслим). Он также сказал: “Вознаграждением за благочестивый хадж является только рай” (аль-Бухари и Муслим). Совершающий паломничество навещает Аллаха. Пророк сказал: “Троих принимает Аллах: совершающих большое и малое паломничество и выступившего в поход” (ан-Наса’и и Ибн Маджа). Он также сказал: “Пожертвование во время хаджа подобно пожертвованию на пути Аллаха: вознаграждение за каждый дирхам увеличивается в семьсот раз” (Ахмад, аль-Бейхаки, Ибн Абу Шейба, ат-Табарани; иснад хадиса хороший). Хадж является самым красивым видом джихада на пути Аллаха. Пророк сказал: “Хадж является джихадом пожилого и слабого человека и женщины” (ан-Наса’и, иснад хадиса хороший).

Шариатское постановление о хадже

Хадж обязателен один раз в жизни для каждого мусульманина, который в состоянии совершить его, а кто повторяет его, тот совершает добровольное большое паломничество.

Хадж обязателен при выполнении следующих условий:

1. Принятие Ислама.
2. Достижение умственной и физической зрелости.
3. Наличие разума.
4. Свобода.
5. Возможность (здоровье, физическая способность, безопасная дорога, а также наличие материальных средств, достаточных для путешествия и проживания).

Совершение хаджа не обязательно для неверующих, детей, потерявших рассудок и рабов.

Хадж обязателен как для мужчин, так и для женщин, но к обязательным условиям для женщин относится также и присутствие махрама — мужа или другого близкого родственника, который не имеет права жениться на ней (отца, сына и т.д.).

Разрешается совершать хадж за пожилого или больного человека либо мусульманина, который не в состоянии самостоятельно совершить хадж. Однажды посланника Аллаха спросили: “О посланник Аллаха! Хадж является обязательным предписанием Аллаха на Его рабах. Мой отец — пожилой человек, и он не может удержаться на верблюдице. Могу ли я совершить хадж за него?” Он ответил: “Да” (ат-Тирмизи и другие; хороший и достоверный хадис).

Если человек перед смертью завещал своим наследникам совершить хадж за него, то они должны исполнить это.

Если человек дал о,бет совершить хадж, но умер, не исполнив обета, то его родственник должен материально обеспечить из имущества умершего кого-либо, кто совершит хадж за него.

Сроки хаджа и границы священной территории Мекки

Хадж имеет установленный срок — месяцы шавваль, зу-ль-ка‘да и зу-ль-хиджжа (десятый, одиннадцатый и двенадцатый месяцы лунного календаря). Поэтому вступление на священную территорию для совершения хаджа раньше этих месяцев противоречит шариату.

Священная земля Мекки является самым лучшим и благословенным местом на Земле. Пророк сказал о Мекке: “Поистине, ты являешься наилучшей землей Аллаха и наиболее любимой Им. Если бы я не был вынужден покинуть тебя, то я бы никогда не совершил этогопокинул” (Ахмад, Ибн Маджа, ат-Тирмизи; достоверный хадис). Ка‘ба является святилищем Аллаха, поэтому священная территория имеет границы, преступать которые паломник должен только в священном состоянии ихрама, произнося слова “вот я перед Тобой!”

Граница, установленная для жителей Медины — Зу-ль-Хулейфа (450 км к северу от Мекки), для жителей Сирии и Египта — Джухфа (187 км к северо-западу от Мекки), для жителей Йемена — Йеламлам (гора, расположенная в 54 км южнее Мекки), для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль (гора, расположенная в 94 км восточнее Мекки), для жителей Ирака — Зат-у-‘Ирк (94 км северо-восточнее Мекки).

Этих границ обязан придерживаться всякий, кто пересекает их, даже если он приехал не из вышеперечисленных стран.

Паломник имеет право надеть ритуальное одеяние до прибытия в установленное место, если он летит самолетом, потому что в нем нет соответствующих условий. В этом случае он должен надеть ритуальное одеяние в родной стране, но начинать произносить “талбийа” — слова “вот я перед Тобой!” — можно только при достижении границы священной территории Мекки.

Вступление в ихрам

Священное состояние ихрама — это намерение совершить хадж, малое паломничество (‘умру) или оба обряда вместе. Ихрам является одним из столпов хаджа, потому что ни одно поклонение не принимается без соответствующего намерения. Намерение совершить хадж следует утверждать в сердце. Существует три вида большого паломничества:

1. hаджж аль-ифрад — самостоятельный хадж.
2. hаджж ат-таматту‘ — большое паломничество, совершаемое после малого паломничества, когда паломник, завершивший малое паломничество, освобождается от ихрама, а затем 8 зу-ль-хиджжа начинает большое паломничество, вступая в ихрам в Мекке. Этот вид хаджа является наиболее предпочтительным.
3. hаджж аль-киран — совмещенный хадж, при котором большое и малое паломничество совершаются вместе.

При вступлении на священную территорию паломник должен обязательно утвердить намерение совершить хадж, но имеет право не выделять, какой именно вид большого паломничества он совершает.

В священном состоянии ихрама надевается ритуальное одеяние, состоящее из риды, которая надевается на шею и плечи, и изара, которым опоясывается нижняя половина тела. Они представляют собой два куска белой полотняной материи, которые не были прошиты и выкроены. До ихрама паломнику следует искупаться, постричь ногти, подправить усы, причесать бороду. Разрешается также умаститься благовониями и использовать при купании душистое мыло. Однако после вступления в ихрам это запрещается. Если же следы благовоний останутся на теле или одежде после вступления в ихрам, то это не порицается.

Ошибки и нарушения в ихраме

1. Совершение молитвы из двух рак‘атов после вступления в ихрам. Некоторые неграмотные паломники даже считают ее обязательной и возвращаются к границе священной территории для ее совершения.
2. Некоторые люди запаздывают с надеванием ритуального одеяния в связи с путешествием самолетом и вступают в ихрам после приземления самолета. Это является ужасной ошибкой. Паломник обязан в таком случае надеть ритуальное одеяние до посадки в самолет и утвердить намерение при пересечении границы священной территории. Кто не надел ритуальное одеяние при вступлении на священную территорию, тот должен зарезать одного барана либо 1/7 коровы или верблюдицы.
3. По своей неграмотности некоторые паломники считают, что ритуальное одеяние нельзя сменять, даже если оно испачкано.
4. Многие паломники предполагают, что вступлением в ихрам является раздевание и одевание риды и изара. В действительности, это является лишь подготовкой к ихраму, потому что ихрам — это намерение начать большое паломничество.
5. Некоторые паломники ставят себя в крайне затруднительное положение, считая запрещенным чесать голову.
6. Некоторые невежественные люди остаются в ритуальном одеянии после освобождения от ихрама и не снимают его до возвращения в родную страну. Они предполагают, что это принесет исцеление больным на родине.
7. Некоторые паломники не осторожны и касаются благовоний, которыми умащены покрывала Ка‘бы и Черного камня.
8. Некоторые женщины избегают надевания носков по аналогии с перчатками. Однако надевать носки женщинам разрешается.
9. Некоторые паломники, вступая в ихрам, обнажают плечи. Шариат разрешает подобное только во время обхода вокруг Ка‘бы. Кроме того, это является грубой ошибкой при совершении молитв.

“Талбийа”

При вступлении на священную территорию следует произносить следующие слова: “Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе принадлежат вся хвала, все блага и всё царство! Нет у Тебя сотоварища” (Муслим).

Мужчинам желательно произносить их вслух, а женщинам — шепотом, чтобы их голос слышали только они сами. Каждый человек должен произносить “талбийу” самостоятельно, а не вместе. Во время самостоятельного хаджа “талбийа” произносится с момента пересечения границы священной территории Мекки и сразу после утверждения намерения начать большое паломничество. Это продолжается при вступлении в Мекку, при посадке на транспорт и схождении с него, при подъеме на холм и спуске в долину, после окончания молитв, на рассвете до того, как будет брошен первый камешек в день жертвоприношения. Однако совершающий hаджж ат-таматту‘ должен произносить “талбийу” только до целования Черного камня перед совершением обхода вокруг Ка‘бы.

Что разрешается паломнику в ихраме

1. Купание, смена риды и изара, мытье головы, полное омовение от осквернения, мытье недушистым мылом, расчесывание волос.
2. Разрешается прикрывать лицо от пыли и сильного ветра.
3. Если паломник забыл и надел шапку, рубашку или другую сшитую одежду либо умастился благовониями, то на нем нет греха либо искупления за забывчивость.
4. Разрешается выдавливать прыщи, перевязывать раны, удалять зубы. Если находящийся в ихраме вынужден сбрить или постричь волосы, то ему разрешается сделать это, но он обязан искупить нарушение. В качестве искупления необходимо принести в жертву одного барана, или накормить шесть нищих мусульман (каждого по 0,5 са‘, что составляет 1,5 кг), или поститься в течение 3 дней.
5. Разрешается чесать голову или тело.
6. Разрешается смотреть в зеркало, нюхать базилик (рейхан, растение с приятным запахом) и другие растения с приятным запахом, такие как яблоки, айва и т.п., есть растительное или сливочное масло.
7. Разрешается носить перстень и поясной ремень для хранения денег.
8. Разрешается принимать лекарства и использовать сурьму без запаха.
9. Разрешается укрываться от зноя под зонтом, навесом или в шатре.
10. Разрешается отгонять мух, вшей, блох и клещей. Если же избавиться от них можно только убив их, то и это разрешается, однако необходимо искупление этого (фидйа). Ворон, коршунов, скорпионов, мышей и кусающихся собак разрешается убивать без искупления. Паломнику также разрешается защищаться, если на него набросилось животное или напал человек.

Что запрещается паломнику в ихраме

1. Половое сношение и действия, способствующие этому, такие как поцелуй, прикосновение с возбуждением, разговор мужчины с женщиной о сексе и т.п.
2. Совершение грехов и неповиновение Аллаху.
3. Спор со спутниками.
4. Ношение сшитой одежды, например, рубашки, халата, брюк, носков, шапки и любого другого головного убора. Из обуви разрешается носить только обувь с открытой верхней частью, например, сандалии. Это относится только к мужчинам, а женщинам разрешается носить любую утвержденную шариатом одежду, кроме перчаток, вуали и одежды, умащенной благовониями.
5. Паломнику запрещается как заключать брак самому, так и регистрировать брак других людей.
6. Подстригание ногтей, стрижка или бритье волос, будь то на голове или другой части тела. Если ноготь сломался, то разрешается удалить отломанную часть, и это не требует искупления. Также разрешается удалять ресницу, если она причиняет беспокойство, и это тоже не требует искупления.
7. Как мужчинам, так и женщинам запрещается умащать благовониями одежду и тело. Следует также остерегаться прикосновения с благовониями, которыми помазывают покрывала Ка‘бы. Умершего при совершении хаджа также не умащают благовониями.
8. Паломнику не разрешается охотиться на суше. Ему запрещается убивать, зарезать, показывать рукой на видимую цель и указывать дорогу к ней. Также запрещается разгонять животных. Однако ему разрешается есть убитое на охоте животное, если он не принимал участие в охоте и не помогал охотникам. Рыбная ловля и охота в море паломнику разрешаются в любой форме.
9. Запрещается как срубать деревья, так и отламывать ветки деревьев в святилищах Мекки и Медины.

Шариатское постановление о том, кто нарушил

установленные запреты

Если паломник вынужденно нарушил один из установленных запретов, кроме полового сношения, например, побрил голову, одел сшитую одежду, защищаясь от жары или холода, либо срубил дерево, то он должен принести в жертву одного барана, или накормить 6 нищих мусульман (каждого по 0,5 са‘), или поститься в течение 3 дней. Разрешается выбрать любое из вышеперечисленных деяний. Подобное искупление называется фидйа.

Хадж становится недействительным только при совершении полового сношения. Совершивший это обязан повторить хадж на следующий год и принести в жертву корову или верблюдицу. Тот же, кто захотел совершить половое сношение и начал ласкать жену, а затем отстранился, тот должен принести в жертву барана, и его хадж считается правильным.

Кто убил какое-либо животное, находясь в ихраме, тот должен принести в жертву животное. При этом постановление об этом должны вынести два справедливых мусульманина, о чем Всевышний сказал в 95-ом аяте суры аль-Маида. Праведные предки выносили следующие постановления: за убийство страуса — жертвоприношение коровы или верблюдицы, за убийство дикого осла — жертвоприношение коровы, за убийство дикой утки — жертвоприношение барана, за убийство кролика и лисицы — жертвоприношение ягненка старше 4-х месяцев и т.п.

Желательные действия при вступлении в Мекку и

Заповедную мечеть

1)?Въезжать в Мекку желательно с верхней части города, предварительно совершив полное омовение из колодца Зу Тыва в аз-Захире, если есть возможность. Затем, положив свой багаж в безопасном месте, следует поспешить в Заповедную мечеть. Входить в нее желательно через ворота Бану Шейба (врата приветствия), с благоговением и смирением произнося: “Я прибегаю к Великому Аллаху, Его благородному лику и Его вечной власти от шайтана! Именем Аллаха! О Аллах, ниспошли благословение и мир Мухаммаду и его роду! О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата Своей милости!”

2)?Когда взгляд паломника упадет на Ка‘бу, он должен сказать: “О Аллах! Увеличь славу, величие, почет и могущество этого Дома! Увеличь славу, почет, величие и праведность тех паломников, которые прославляют и почитают его”.

3)?Затем надо направиться к Черному камню и поцеловать его без звука, если же это не удается, то следует прикоснуться к нему рукой, а если и это не удается из-за тесноты, то следует поприветствовать его рукой на расстоянии.

4)?Затем необходимо встать рядом с ним и начать обход вокруг Ка‘бы, который называется обходом прибытия (таваф аль-кудум).

5)?Не следует читать молитву для приветствия мечети, так как приветствием Заповедной мечети является обход. Если же совершается обязательная групповая молитва с имамом или паломник опасается, что время обязательной молитвы выйдет, то следует вначале совершить молитву, а затем — обход вокруг Ка‘бы.

Обход вокруг Ка‘бы (таваф)

Существует несколько видов обхода: обход прибытия, обход паломничества в день заклания жертвы, прощальный обход и добровольный обход. Паломнику следует использовать свое нахождение в Мекке и часто совершать обход и молитву в Заповедной мечети, так как молитва в ней лучше, чем 100000 молитв в другом месте.

Условия совершения обхода вокруг Ка‘бы:

1. Ритуальная чистота. Мусульманин должен очиститься от большого и малого осквернения, то есть заранее совершить полное (если необходимо) и малое омовения, потому что обход подобен молитве, за исключением того, что в нем нет поясных и земных поклонов.
2. Прикрытие мест, которые необходимо прикрывать.
3. Необходимо обойти семь полных кругов. Если будет пропущен хотя бы один шаг, то обход не принимается.
4. Обход нужно начинать от Черного камня и заканчивать у него.
5. Ка‘ба должна находиться слева от паломника. Если она находится справа от него, то обход совершен неправильно.
6. Обход должен совершаться вокруг Ка‘бы. При обходе следует проходить с внешней стороны места, называемого аль-hиджр, и не верно совершать его вокруг Черного камня. При обходе желательно находиться как можно ближе к Ка‘бе.
7. Обход следует совершать без перерывов. Однако недолгая пауза без причины не является нарушением, также как и продолжительная пауза по уважительной причине, например, в связи с обязательной молитвой. Если же совершающий обход осквернился, то он должен совершить малое омовение и начать обход заново.
8. Обход следует начинать с обнаженным правым плечом, когда один конец риды находится под правой рукой, а другой — перекинут через левое плечо. Начинается обход от Черного камня или параллельно ему, поцеловав, прикоснувшись или поприветствовав его. Начинающий обход должен сказать: “Именем Аллаха! Аллах Велик!”

9. Желательно первые три круга прошагать быстрым шагом (нельзя бежать), а последние четыре — в спокойном темпе. Желательно прикоснуться к Йеменскому углу Ка‘бы, и нельзя целовать его или приветствовать рукой на расстоянии. Черный камень следует целовать, прикасаться к нему либо приветствовать рукой каждый круг, говоря: “Аллах Велик!”

аллаhу акбар

10. В течение обхода желательно часто поминать Аллаха и взывать к Нему. В Сунне пророка не установлена определенная молитва, произносимая при обходе. Ему следует взывать к Аллаху для себя, своих братьев и мусульман теми молитвами, которые он помнит. Можно поминать Аллаха следующими словами: “Свят Аллах! Хвала Аллаху! Нет божества, кроме Аллаха! Аллах Велик! Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха!”

11. “Проходя между Йеменским углом и Черным камнем, пророк говорил: “Господи наш! Дай нам благо в мирской жизни и благо в будущей жизни и защити нас от наказания в Огне!” (Абу Дауд, Ахмад и аль-Багави).

12. Во время обхода разрешается читать Коран
13. .осле завершения обхода желательно совершить молитву, состоящую из двух рак‘атов, в первом из которых после суры “аль-Фатиха” следует прочитать суру “аль-Кафирун” (“Неверующие”), а во втором — “аль-Ихлас” (“Очищение веры”). Эту молитву можно совершать как внутри самой мечети, так и снаружи, однако предпочтительнее совершать ее в месте Ибрахима (макаму Ибраhим), но при этом нельзя теснить других паломников.
14. После совершения обхода и молитвы желательно выпить воду из источника Замзам. Пить ее предпочтительнее в три дыхания. При этом можно пожелать исцеления, блага, благословения, знаний, потому что вода Замзама способствует тому, для чего ее пьют.

Ошибки и нарушения при обходе вокруг Ка‘бы

Наиболее распространенными ошибками, которые совершают паломники являются попустительство в одеянии и обнажение некоторых частей тела, прикосновение к стенам Ка‘бы и мечети, целование Йеменского угла, поднятие рук при прикосновении к Черному камню, подобно поднятию рук при совершении намаза, выделение каждого круга обхода особой мольбой, прохождение всех кругов скорым шагом, отсутствие благоговения и спокойствия, сложение правой руки на левой на груди, обнажение правого плеча не только при обходе, но и после него, рассмотрение Ка‘бы в течение обхода, разговор со спутниками, щелканье пальцами, отвлечение от восхваления Аллаха, Его поминания и мольбы. Некоторые неграмотные мусульмане ошибочно предполагают, что Черный камень приносит пользу, поэтому они после его целования обтирают руками лицо и тело для благословения. Это является следствием невежества, ибо польза и вред — в руках Аллаха. Целование Черного камня установлено в шариате только потому, что так поступал посланник Аллаха. При обходе нежелательно громко возносить мольбы к Аллаху и мешать молящимся и совершающим обход мусульманам. Некоторые паломники ускоряют шаг в первых трех кругах не только в обходе прибытия, но и в других обходах, и это также является ошибкой. Если после обхода прибытия (таваф аль-кудум) паломник совершил бег, то в обходе паломничества (таваф аль-ифада) не следует обнажать правое плечо и проходить первые три круга быстрым шагом. Все перечисленные нарушения не делают обход недействительным.

Если обход совершили мужчина, имеющий большое осквернение, либо женщина, имеющая месячное кровотечение, то они должны искупить это, заколов верблюда или корову.

Бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва (са‘и)

Бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва является обязательным для паломника. Тот, кто не совершил его, должен в качестве искупления совершить жертвоприношение — зарезать одного барана либо 1/7 коровы или верблюдицы.

Условия бега между холмами:

1. Бег должен совершаться после обхода.
2. Расстояние между холмами необходимо пробежать семь раз.
3. Начинать бег надо у холма ас-Сафа, а заканчивать — у аль-Марвы.
4. Паломник должен бежать непосредственно между этими холмами, и любое отклонение делает бег недействительным.

Выходить к холму ас-Сафа из Заповедной мечети следует через ворота ас-Сафа. Начинать бег следует шагом, а пробегать нужно только расстояние между двумя зелеными флагами, после чего нужно спокойно идти до холма. Женщины не должны бежать, и им достаточно пройти между холмами спокойным шагом. Пробегать расстояние между флагами следует только в первых трех пробежках. Паломник должен много поминать Аллаха и взывать к Нему, и для бега не установлена определенная мольба. Если прозвучал второй призыв на молитву (икама), то совершающий бег должен совершить групповую обязательную молитву, а затем продолжить бег.

“Когда он (пророк) приблизился к ас-Сафе, то прочитал: “Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из обрядов Аллаха”

а потом сказал: “И я начну с того, с чего начал Аллах”

Он начал с ас-Сафы и поднялся на этот холм, пока не увидел Ка‘бу. Затем он сказал: “Аллах Велик! Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала целиком, и Он — Всемогущ! Нет божества, кроме Одного Аллаха! Он выполнил обещание, помог Своему рабу и Один нанес поражение враждебным племенам”

затем он воззвал к Аллаху и повторил это трижды” (Муслим). В другом хадисе говорится, что он проделал то же самое и на аль-Марве.

Если паломник совершает малое паломничество (‘умру), то после завершения бега он должен побрить голову или постричь волосы. На этом малое паломничество заканчивается, и паломнику разрешается все, что было запрещено в ихраме, даже половое сношение с женой. Совершающий hаджж ат-таматту‘ также должен побрить голову, завершить малое паломничество и освободиться от ихрама, а затем остаться на священной территории в ожидании наступления времени большого паломничества, то есть 8 зу-ль-хиджжа.

Ошибки и нарушения во время бега между холмами

1. Восхождение на ас-Сафу и аль-Марву не является условием бега.
2. Некоторые паломники после бега совершают молитву, состоящую из двух рак’атов, и это неверно.
3. Некоторые люди бегут во всех семи пробежках, и это тоже является ошибкой.
4. Некоторые люди каждый раз, поднявшись на холм, при возвеличивании Аллаха поднимают руки, что противоречит Сунне пророка.
5. Некоторые люди считают, что бег необходимо совершать, очистившись от малого осквернения (совершив малое омовение) по аналогии с обходом. Однако это желательно.
6. Некоторые предполагают, что бег обязательно необходимо совершить после обхода прибытия. Однако его разрешается совершить и позднее, даже после обхода паломничества (таваф аль-ифада).
7. Некоторые паломники совершают бег с обнаженным правым плечом.

Долина Мина

В день ат-тарвийа (8-ой день месяца зу-ль-хидджа) следует в священном состоянии ихрама отправиться в долину Мина, что является сунной. В дороге следует часто поминать Аллаха, взывать к Нему и произносить “талбийу”. В долине следует совершить полуденную (аз-зуhр), послеполуденную (аль-‘аср), вечернюю (аль-магриб) и ночную (аль-‘иша’) молитвы и остаться там на ночь. Молитвы нужно совершать в установленное для них время, но полуденную, послеполуденную и ночную молитву следует сократить до 2-х рак’атов. В 9-й день месяца зу-ль-хидджа в Мине необходимо совершить утреннюю молитву (аль-фаджр) и не выходить из долины до восхода солнца.

Арафат

Согласно сунне посланника Аллаха, в 9-й день месяца зу-ль-хиджжа после восхода солнца паломник должен отправиться к горе Арафат, В пути желательно часто восхвалять Аллаха, произносить Аллаха, произносить свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” и “талбийу”. Желательно также остановится в местечке Намира и совершить полное омовение для стояния у горы Арафат. Желательно не вступать в долину горы Арафат до наступления времени стояния после прохождения солнцем зенита.

Всевышний Аллах гордится перед ангелами паломниками, стоящими у горы Арафат, и спасает их от Огня. Стояние у Арафата является столпом большого паломничества. Время стояния вступает в полдень 9 дня месяца зу-ль-хиджжа до рассвета 10 дня этого месяца. Для паломника достаточно простоять лишь часть этого времени либо днем, либо вечером. Однако, если начал стояние днем, то обязательно должен продлить стояние до захода солнца, и ему не разрешается прекращение обряда раньше захода солнца. Стояние у горы Арафат означает нахождение там. Разрешается сидеть верхом, ходить, сидеть, лежать, спать. Также на становится условием наличие ритуальной чистоты, однако полное омовение до стояния желательно, также как и малое омовение в течение всего стояния, так как паломник поминает Аллаха, взывает к Нему и произносит “талбийу”. Посланник Аллаха сказал: “Лучшая мольба — мольба в день Арафата, а лучшее, что говорю я и говорили пророки до меня, — это слова “Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала целиком, и Он — Всемогущ!” (ат-Тирмизи; хороший хадис).

В долине желательно находиться как можно ближе к скалам. Вместе с имамом паломник должен совершить полуденную и послеполуденную молитвы вместе, если же не успеет, то должен совершить их отдельно таким же образом.

Ошибки и нарушения при стоянии

1. Восхождение на гору Милости (джабаль ар-раhма) и молитва на ней.
2. Обращение во время мольбы и поминания Аллаха к горе, а не к Ка’бе.
3. Паломнику не разрешается поститься в день Арафата, в день заклания жертвы и в дни ташрика — 3 дня, следующие за праздником.
4. Некоторые невежественные мусульмане в целях осторожности начинают стояние за день до дня Арафата или продолжают стояние и в следующий за ним день, что противоречит шариату.

Устремление в долину аль-Муздалифа

После заката солнца паломники устремляются в долину аль-Муздалифа, что является сунной. Идти следует медленно и спокойно, желательно поминать Аллаха и произносить “талбийу”. В аль-Муздалифе надо совершить вечернюю и ночную молитвы вместе. Добровольная молитва между ними не установлено в Сунне. В долине следует остаться на ночь, а зачем совершить утреннюю молитву. Ночью следует часто взывать к Аллаху и поминать Его. Аль-Муздалифа целиком является местом пребывания, кроме долины Мухассир, потому что в ней остановился слон йеменского правителя Абрахи, который намеревался разрушить Дом Аллаха. Некоторые паломники допускают ошибку и запаздывают на вечернюю и ночную молитвы, подбирая камушки, хотя местом для их собрания не определена именно долина аль-Муздалифа.

День заклания жертвы

10 день месяца зу-ль-хиджжа является праздником жертвоприношения (‘ид аль-адhа). В этот день паломник должен бросить камешки, заколоть жертву, побрить голову и обойти вокруг Ка’бы. Эта последовательность установлена в Сунне, однако разрешается ее нарушать. Наиболее предпочтительным временем для бросания камешек в день заклания жертвы является время после восхода солнца, а запоздание до ночи без уважительной причины порицается.

Первое и второе освобождение от ихрама

После бросания камешек в день заклания жертвы и бритья головы или стрижки волос паломнику разрешается все, что было запрещено в ихраме, например, умащение благовониями, ношение сшитой одежды и так прочее, кроме полового сношения. Это называется первым освобождением.

После совершения обхода паломничества (таваф аль-ифада), который является одним из столпов хаджа, паломнику разрешается и половая связь с женой. Это называется вторым, или последним, освобождением.

Бросание камешек (рами)

Бросать камешки следует в три столба: последний (аль-акаба), средний (аль-вуста) и малый (ас-сугра). В день заклания жертвы следует бросить семь камешек в столб аль-акаба. В дни ташрика — три дня, следующие после праздника, следует бросать камешки в каждый из трех столбов. Это является следованием дороги пророка Ибрахима, который трижды забросал камнями шайтана, каждый раз бросая по семь камней. В течение трех дней в каждый из трех столбов паломник должен бросить по 7 камешек: 7х3х3=63 камешка. Если к ним прибавить 7 камешек, брошенных в день заклания жертвы, то получится, что паломник всего должен бросить 70 камешек.

Бросание в столбы является обязательным обрядом хаджа. Тот, кто не совершил его, должен возместить упущенное искуплением, зарезав барана.

Бросать в столбы следует мелкие камешки и не разрешается бросать железо, металл, туфли и т.п. При бросании каждого камешка необходимо попасть в столб.

Начинать нужно с малого столба, затем следует бросать в средний столб, а затем — в последний. Соблюдение этой последовательности обязательно. При бросании каждого камушка надо возвеличивать Аллаха, говоря: “Аллах Велик!” (аллаhу акбар). После бросания в малый и средний столбы желательно обратиться лицом к Ка’бе и, подняв руки, воззвать и восславить Аллаха, попросить прощения для себя и для верующих. Закончив бросать камушки в третий столб, он не стоял, а уходил.

Ночевка в Мине

В течение хаджа паломник обязательно должен провести в Мине три ночи. 12-го зу-ль-хиджжа до заката солнца надо вернуться в Мекку.

Хади (hади)

Хади — это жертвоприношение в качестве священного дара святилищу Аллаха. Лучше всего закалывать верблюдов, затем — коров, а затем — зарезать баранов. Минимальная жертва, которую обязан принести паломник, составляет одну овцу или 1/7 верблюда или коровы. Кто в состоянии, тот может заколоть или зарезать больше. Хади обязательно для каждого, кто совершает самостоятельный хадж (hаджж аль-ифрад) либо hаджж ат-таматту’. Жертвоприношение можно делать в праздник и в течение трех дней ташрика. Совершающему самостоятельный хадж предпочтительнее принести жертву в долине Мина, а совершающему hаджж ат-таматту’ — у холма аль-Марва. Паломнику разрешается есть из хади.

Условия, которым должны отвечать жертвенные животные:

1. Кроме овец, все животные должны быть женского пола. Овцы и бараны должны быть упитанными, полугодовалого возраста. Верблюдицы, приносимые в жертву, должны быть пятилетками, а коровы — двухлетками. Козы должны быть в возрасте не менее одного года.
2. Жертвенные животные не должны быть истощенными и не должны иметь физических недостатков.

Бритье головы

После бросания камешек в день заклания жертвы паломник обязательно должен побрить голову либо постричь волосы. Если паломник имеет хади, то делать это нужно после заклания жертвы. Сбривать либо подстригать следует все волосы головы, а не часть их. Женщина должна лишь немного укоротить волосы.

Обход паломничества (таваф аль-ифада)

Обход паломничества — один из столпов хаджа. Время его совершения наступает в полночь перед днем заклания жертвы. Лучшим временем для его совершения является раннее утро после восхода солнца в день заклания жертвы, и не следует откладывать его до окончания трех дней ташрика. В этом обходе паломник должен обнажить правое плечо и пройти первые три круга быстрым шагом только, если он еще не совершил бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Совершающий hаджж ат-таматту‘ после обхода паломничества должен совершить бег между холмами, потому что после завершения малого паломничества он освободился от ихрама.

Прощальный обход (таваф аль-вида’)

Прощальный обход является прощанием с Домом Аллаха и обязателен для каждого паломника. При его совершении не следует обнажать правое плечо и проходить первые три круга быстрым шагом. Паломник должен совершить прощальный обход после завершения всех обрядов и других дел, перед возвращением домой.

Если паломник не совершил прощального обхода и вспомнил об этом до пересечения границы священной территории, то он должен вернуться, если имеет на то возможность. В противном случае он должен зарезать одного барана.

Скорое возвращение домой по окончании паломничества установлено Сунной посланника Аллаха. Он сказал: “Путешествие является частью наказания. Оно мешает человеку есть и пить. Тот, кто достиг своей желанной цели, должен поскорее вернуться к семье” (аль-Бухари и Муслим).

Шариатское постановление о путешествиях

с целью посещения мечетей

Пророк сказал: “Нельзя собираться в путешествие для посещения мечетей, кроме трех: Заповедной мечети, моей мечети и мечети аль-Акса” (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд). Поэтому паломничество в любую мечеть, кроме Заповедной мечети в Мекке, мечети пророка в Медине и мечети аль-Акса в Иерусалиме, запрещено, противоречит шариату Аллаха и является ересью.

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение

пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и

праведным последователям до Судного Дня!