Кавказ-центр

Исламский институт "Кавказ"

Качества моджахида

Предисловие.

Всевышний Аллах сказал:

“Поистине, Аллах купил у верующих их души, и их имущество (платя) взамен им Райским Садом. Они сражаются на пути Аллаха, убивают врагов и сами убитыми бывают. Это обещание, данное в Торе, в Инджиле и в Коране. А кто в обещании своем вернее Аллаха? Ликуйте же от выгодного торга, который с Ним вы заключили! Это великая удача” (Сура Тавба (Покаяние) 111)

Джихад (священная война) - вершина столпов религии Ислам, его ведение обязательно для каждого дееспособного мусульманина. Если же имеющий силы человек уклоняется от джихада, то тем самым он подвергает себя опасности в отношении своей религии. Джихад обязателен, и по мере возможности человек должен участвовать в джихаде своим имуществом, душой и словом. Человек, делающий джихад на пути Аллаха — является моджахидом.

Аллах обещал моджахидам, воюющим на Его пути, взамен на их души, и их имущества Райские Сады, в котором они пребудут вечно. И нет разницы, убивают они или бывают убитыми. Усердия и усилия, приложенные на пути Аллаха, бесследно не исчезнут.

Всевышний Аллах сказал:

“Выходите на бой, налегке вы или обремененные, и на пути Аллаха ревностно сражайтесь имуществом вашим и жизнью вашей” (Сура Тавба. (Покаяние) 41)

Посланник Аллаха сказал: “Ведите джихад против язычников своим имуществом своими душами и своими языками” (Абу Дауд)

Всевышний Аллах возложил джихад в связи с целым рядом обстоятельств, из которых мы назовем следующие:

1. Борьба с язычеством и язычниками, так как Аллах абсолютно не допускает приобщения к Себе кого-нибудь ещё.

2. Ликвидация любых препятствий, мешающих распространению призыва к религии Аллаха.

3. Защита религиозных святынь и Исламской акиды от любых опасностей, которые угрожают им.

4. Защита мусульман и их родной земли,

Поэтому каждый моджахид воюющий на пути Аллаха должен осознать всю ответственность, которую на его плечи возлагает Аллах. И должен стараться со всей силон исполнить эти обязан пост. Поистине, борьба на пути Аллаха тре6ует от моджахидов огромных жертв: имуществом, словом, и наконец жизнью. И чтобы имущество, усердие, и жизнь, отданные на пути Аллаха не ушло бесполезно, и чтобы моджахиды добились своей цели и возвысили слово Аллаха на земле, они должны обладать определенными качествами, которыми обладали лучшие люди - бойцы этой Уммы - сподвижники Посланника Аллаха 38, да будет доволен ими Аллах. Именно из-за этих качеств этих людей. Ислам распространился по всей земле, и некоторые народы, которых завоевали моджахиды, до сих пор считают их своими героями - освободителями. Впоследствии из этой Уммы выходило множество воинов Аллаха, обладающие качествами настоящего моджахида, которым Аллах даровал свою помощь и крепил их стопы повсюду, куда бы они не наступали. Да будет доволен ими Аллах.

А сегодня, когда-то бывшая авангардом всего человечества Исламская Умма, стала самой слабой, когда Исламские земли завоеваны кафирами и мусульмане живут под моральным и физическим гнетом кафиров, тех кафиров, отцы которых платили джизью мусульманам, когда угнетенные н униженные кафирами женщины и дети, старики и слабые, по всей земле, молятся со словами: “Где моджахид, где моджахид, где освободитель?”, когда Исламские святыни разрушены, обезображены и обруганы, где те моджахиды которые должны были быть опорой религии? Где те настоящие моджахиды, которым Аллах обязал защиту Ислама и мусульман? Как ни печально, многие из них до сих пор спят, когда как враги Ислама готовятся и набирают сил, чтобы еще раз и окончательно ударить по корням этой религии.

Но есть среди них те моджахиды, которые услышали вызов своего Господа, и вышли на путь Его, намереваясь жертвовать всем тем, чем наделил их Аллах. Этим смелым воинам и назначена наша книжка. В нём мы описываем лишь некоторые из основных качеств моджахида, воюющего на пути Аллаха. Качеств, которыми он может добиться своей искренней цели - довольства Аллаха.

Пробудись о воин Аллаха, крепи свою душу верой в Аллаха и терпением, не теряй бдительности, готовься тщательно и усердием, не поддавайся наущениям сатаны, помни о награде которую обещал Всевышний Аллах только тебе.

Каждый моджахид, воюющий на пути Аллаха, чтобы получить помощь от Аллаха и добиться победы, должен обладать несколькими важными качествами. Ниже мы приводим эти качества:

Поистине, вера (ийман) это основа Ислама. На этой основе располагается сама религия Аллаха. Если разрушится эта основа, то разрушится и то, что расположена на нём, то есть религия. Если она будет крепкая и твердая, то и религия раба будет такой же.

Настоящая вера должна быть не только на кончике языка, не только в словах, а она после того как утвердилась в сердце, должна принуждать раба совершать добрые деяния.

Всевышний Аллах говорит:

“О те, которые уверовали! Не предложить ли вам обменный торг, который избавит вас от тяжелой кары? - Уверите в Аллаха и Его Посланника. И будете сражаться на пути Аллаха, отдавая все средства и всю душу. О если бы вы только знали, что это есть лучшее (дело, торг) для вас! (Если будете это делать) Аллах простит вам ваши грехи, и введет вас в сады, под которыми текут реки, и в прекрасные дворцы Садов Рая, и в этом - высшее признание (Аллаха). А также (Аллах даст) то, что вам так мило - помощь Аллаха и скорейшая победа” (Сура Саф (Боевой ряд) 10-13)

Всевышний Аллах в этих аятах подсказывает нам об очень большом и прибыльным торге. Прибылью этого торга является спасение от ада, прощение грехов, вход в рай, а также помощь Аллаха и победа. Условием получения этой прибыли, Аллах сделал две вещи:

1. Уверовать в Аллаха и Его Посланника.

2. Делать джихад на Его пути душой и имуществом. Если обратили внимание на эти аяты, Аллах обращается:

“О те, которые уверовали...”, а потом говорит: “Уверите в Аллаха и Его Посланника”. На этом есть великая мудрость. Уверовать в Аллаха и Его Посланника это не только дело сердца.

Настоящая вера это - полное подчинение всем приказам и указам Аллаха и Его Посланника. Человек, сделавший это считается настоящим верующим.

В этих аятах Всевышний Аллах, перед тем как приказать к джихаду, приказал чтобы уверовали. Потому что джихад сделанный без веры не считается джихадом. Человек делавший джихад без веры, никогда не достигнет прибыли этого торга.

Джихад является одним из основных видов поклонения, и его совершают только истинно уверовавшие мусульмане и Аллах тоже примет джихад только от них.

Если моджахиды истинно уверовали в Аллаха, то Аллах во время боев помогает им своими ангелами.

“Тогда Господь ваш ангелам внушил: “Я - с вами! Вселите стойкость в тех, кто (в Аллаха) уверил! Я же в сердца таких, кто не уверил, вселю страх” (Сура Анфал (Военные трофеи)12)

Если моджахиды истинно уверуют и будут делать добрые деяния, Аллах обещал им даровать победу во всем мире.

“Аллах обещал, что те из вас кто верит и творит благое, наследниками этой земли пребудут, как пребывали те, кто был до них. И утвердит он религию (Ислам), который он для них избрал. А прежний страх их заменит безопасностью” (Сура Нур (Свет) 55)

Истинных уверовавших Аллах не оставляет без помощи и в этом и в другом мире.

“И несомненно, Мы окажем помощь Посланникам нашим и тем кто уверовал и в ближней жизни и в тот (Судный) День когда свидетели предстанут” (Сура Гафир (Прощающий) 51)

Поэтому перед тем как выйти на пути Аллаха в джихад, вера наша должна быть твердой и истинной.

Джихад не будет истинным джихадом, если целью этого не будет добиться довольствия Аллаха, поднять флаг истины и устранить ложь. Кто будет воевать ради мирских благ или чтобы показать силу или ради славы, поистине для него не будет никакой награды.

Абу Муса рассказывает: “Один человек пришел к Посланнику Аллаха и спросил: “Один человек сражается ради трофеев, другой ради славы, третий чтобы показать себя, четвертый из-за ярости, так кто из них на пути Аллаха?”. Посланник Аллаха сказал: “Тот кто сражался чтобы слово Аллаха было наивысшим, тот на пути Аллаха” (Согласованный хадис, то есть приводится у Бухари и Муслима)

В хадисе приведенным Насаи и Абу Даудом рассказывается что, один человек пришел к Посланнику Аллаха и спросил: “О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке воевавшим ради награды ахиратской и ради славы? Что ему будет?”. Посланник Аллаха сказал: “Ему не будет никакого аджра”, и повторял этого три раза, и сказал: "Аллах принимает только те дела, целью которых было добиться довольство Аллаха”

Поистине, намерение - это дух деяния. Деяния совершенные без намерения являются мертвыми деяниями. Такие деяния не будут иметь никакой цены возле Аллаха

Умар ибн Хаттаб рассказывает от Посланника Аллаха:

Если верующий мусульманин искренно будет просить шахидство от Аллаха, даже если он умер в постели, он достигнет степени шахидства. Посланник Аллаха сказал: “Кто искренно будет просить шахидства у Аллаха, Аллах дает ему степень шахида, даже если он умер в постели”

Кто не будет желать джихадом довольство Аллаха, тот не только останется без награды, а в Судный день навлечет себя к великому наказанию.

Абу Хурайра рассказывает от Посланника Аллаха : "В Судный день самый первый кого будут судить это человек умерший шахидом. Его привезут. Аллах напоминает ему свои блага. Он их признает. Аллах спрашивает его: “Что ты делал, добившись этих благ?". Он скажет: “Воевал на Твоем пути, даже стал шахидом: Аллах скажет: “Лжешь, ты воевал, чтобы тебя называли смелым, и поистине так и назвали”. Потом приказывают. И его бросают в ад, таща лицом об землю...” (Этот длинный хадис привел Муслим)

У этого хадиса есть продолжение, в котором говориться, что Аллах также отверг деяния ученого и щедрого человека, которые ради мирской славы сделали “добрые дела”. Но нам достаточно и этой части хадиса, чтобы понять, что деяния сделанные не ради Аллаха не будут иметь никакой цены возле Аллаха и будут отвергнуты.

Всевышний Аллах сказал:

“Пусть на пути Аллаха сражаются лишь те, кто покупает (за мгновенье) ближней жизни (вечность) второго бытия. И кто в сражениях на пути Аллаха будет убит или победит, тому Мы дадим величайшую награду” (Сура Ниса (Женщины) 74)

Подчинение амиру является одним из основных обязательств для моджахида, воюющего на пути Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

“О те, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, а также тем из вас кто властью наделен” (Сура Ниса (Женщины) 59)

Абу Хурайра рассказывает от Посланника Аллаха:

“Кто послушался меня, тот послушался Аллаха, кто ослушался меня, поистине тот ослушался Аллаха, кто послушался амиру, тот послушался мне, кто ослушался амира, поистине тот ослушался меня” (Бухари и Муслим)

Анас рассказывает от Посланника Аллаха: “Даже если над вами поставят омаром, негра с черной головой - послушайтесь и подчиняйтесь ему”

В своем последнем хадже Посланник Аллаха, обращаясь к людям, сказал: “Если вам назначат амиром чернокожего раба, и если он будет править вами по Книге Аллаха, то послушайтесь и подчиняйтесь ему (Муслим)

Абу Хурайра сказал: “Мой друг (то есть Посланник Аллаха) завещал мне подчиняться даже безногому и безрукому чернокожему рабу” (Муслим)

Поистине неподчинение амиру приводит к плохим последствиям и в этом и в ином мире.

Ибн Аббас рассказывает от Посланника Аллаха: “Кто увидит в своем амире вещь не нравившаяся ему, пусть будет терпеливым, если даже он не любит его. Потому что кто умрет отдалившись от джамаата, тот умрет джахилийской смертью” (Бухари и Муслим)

Ибн Умар рассказывает от Посланника Аллаха: "Кто отказывается от подчинения, в Судный день встретит Аллаха без какой либо пользы для себя, кто умрет без байъата, тот умрет джахилийской смертью” (Муслим)

Основной причиной поражения мусульман в битве при Ухуде являлось неподчинение своему амиру. Группа стрелочников лука, забыв приказ своего Пророка и увидев что мусульмане начинают побеждать, оставили свои позиции на вершине горы. Они должны были охранять мусульман от внезапного нападения сзади. В результате этого вражеская конница вышла из засады, обошла гору и нанесла сокрушительный удар по рядам мусульман сзади. Неподчинение приказам Посланника Аллаха, лишило мусульман явной победы над врагами. Всевышний Аллах про этот случай ниспослал следующие аяты:

“Аллах сдержал пред вами обещание Свое, когда с его соизволения, вы своих врагов почти сразили, потом же робость охватила вас, и стали вы приказу (Посланника Аллаха) прекословить и отказались выполнить его, после того как волею Аллаха, вашим глазам предстало та (победа), чего вы так желали” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 152)

Ещё один пример из Корана, когда Муса приказал своему народу войти в Обетованную Землю,

“О Муса!” - молвили они. “Мы никогда не сможем войти туда, пока они там остаются. Иди же ты и твой Господь, и там вдвоем сражайтесь, а мы здесь посидим (и подождем)” (Сура Мааида (Трапеза) 24)

В результате этого их постигло гнев Аллаха и Аллах ниспослал следующие аяты:

“На сорок долгих лет, она (эта земля) запрещена им. Блуждать им бесприютно по земле. Ты же не скорби об этом непокорном народе” (Сура Мааида (Трапеза) 26)

Но если амир приказывает к противоречащему шариату и грешным делам, тогда ему нельзя подчиняться.

Абдуллах ибн Умар рассказывает от Посланника Аллаха: “Если амир приказывает к греховным делам, нет ему ни послушания, ни подчинения" (Бухари и Муслим)

Али рассказывает: “Посланник Аллаха послал один отряд и назначил командиром одного ансара, и сказал, чтобы ему слушались и подчинялись. Они в одном деле не послушались его и он, разгневавшись, сказал: “Соберите дрова”. Они собрали. Он сказал: “Зажгите костер”. Они зажгли. Он сказал: “Разве Посланник Аллаха не сказал вам, чтобы вы слушались меня и подчинялись?” Они сказали: “Да, это так”. Он сказал: “Войдите в костер”. Воины посмотрели друг на друга и сказали: “Мы все прибежали к Посланнику Аллаха боясь от огня”. В конце концов, амир успокоился, огонь потушили. Когда они вернулись, об этом рассказали Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха сказал: “Если бы вы войти (в этот огонь), то никогда не выйти бы оттуда (то есть от огня ада), нет подчинения в ослушании Создателя (созданным), подчинение (им) только в хороших делах” (Бухари, Муслим)

Кроме этого моджахид должен искренне советовать своему амиру и давать ему правильные идеи в необходимых случаях, а также должен оказывать им уважение.

Если амир выходит из границ веры и шариата, и погрязнет в греховных делах, то мусульмане должны призвать его к благому и остерегать от порицаемого.

Если амир открыто проявляет неверие, то подчинятся ему и оставлять его амиром никак нельзя, каждый мусульманин должен бороться против него.

Богобоязненность - это бояться от Аллаха и при всех, и в тайне и воздерживаться от греховных деянии. Поистине Аллах любит своих богобоязненных рабов и они возле Аллаха самые уважаемые творения. Всевышний Аллах обещал богобоязненным рабам помогать на полях битв:

“И сними (с язычниками) все сражайтесь так же, как они все воюют против вас. Но все же знайте, что Аллах благоволит (и помогает) к таким, которые страшатся гнева Его” (Сура Тавба (Покаяние) 36)

То есть Аллах ниспосланием своей помощи и победы будет вместе с богобоязненными. Поистине, с кем Аллах, тот обязательно побеждает.

“И если вы будете терпеливыми и будете бояться Аллаха, и если враг внезапно нападёт на вас, тогда Аллах пошлет вам в помощь еще пять тысяч ангелов Своих, что (будут вашего врага громить) с особой силой” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 125)

В этом аяте Всевышний Аллах разъяснил моджахидам условия ниспослания помощи. Первый из этих условии -терпение в бою и в других местах, а второе - бояться Аллаха.

Богобоязненные верующие - друзья Аллаха. Если моджахиды будут богобоязненными, то Аллах будет помогать им в самых трудных ситуациях.

“Кто гнева Аллаха страшится, Аллах устроит ему Свой исход (То есть легкий путь чтобы одолеть трудностей). И даст ему потребное (для жизни) откуда он не ведает совсем” (Сура Талак (Развод) 2-3)

Здесь мы приводим письмо, написанное амиром правоверных Умар ибн Хаттабом, командиру мусульманских войск Саъд ибн Аби Ваккасу”, которые отправился завоевать Персию. Это письмо своего рода направление для моджахидов, есть в нём польза для них до Судного дня.

"(После восхваления Аллаха): Поистине я советую тебе и твоим воинам, которые вместе с тобой в любых ситуациях бояться Аллаха. Потому что боязнь от Аллаха - это лучшее оружие против врагов и лучшая хитрость на поле боя. Я призываю тебя и твоих воинов больше всего бояться от своих же греховных дел, нежели от врагов. Потому что греховные деяния войск более опасны для них, чем враги.

Поистине, мусульмане побеждают своих врагов по причине греховных деяний своих врагов. Если бы так не было бы, то мы не смогли бы противостоять против них, потому что наша численность и наши оружия не такие, как их численность и их оружия. Если мы сравняемся с ними в греховных деяниях, то они будут сильнее нас и возьмут вверх над нами. Если мы своими добрыми деяниями не побеждали бы их, то своими силами никогда не смогли бы это сделать.

Знайте, что когда вы идете, над вами наблюдают ангелы, которых назначил Аллах, чтобы записывать ваши деяния. Стыдитесь их. Сражаясь на пути Аллаха, не совершайте греховных деяний. И никогда не говорите что наши враги хуже нас, что они никогда не победят нас. Очень часто над одним, народом правили более плохие народы, чем л они, так как было это в народе Израиля, когда они \ разгневали Аллаха, над ними стали править кафиры огнепоклонники. И просите помощи у Аллаха, как спрашиваете победу над врагами, во вред им. Буду испрашивать Аллаха помочь и нам и вам"

Иногда верующим кажется, что невозможно победить кафиров, что они очень сильные, мощные в военной области и что против них вряд ли возможно вести джихад. Но эти мысли - наущение шайтана. Потому что шайтан пытается напугать верующих своими друзьями из числа кафиров.

Всевышний Аллах говорит:

“И только Сатана склоняет вас страшиться (людей) близких, вы их не бойтесь, а страшитесь лишь Меня” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 175)

Проклятый шайтан такими словами наущает верующих, чтобы отвратить их от джихада, а своим друзьям кафирам внушает, что мусульмане слабые, немощные в военной области, малочисленные, и в один миг можно их победить.

Так было перед битвой при Бадре. Язычники из Курайшитов клятвой объявляли, что не вернутся из Бадра без победного , пиршества и пьянства. Всевышний Аллах сообщает нам об этом: “И вспомните, как Сатана столь привлекательно представил им их (грешные) деяния. При этом говоря: “Нет ныне победителя над вами среди людей. И я соседствую (во всех ваших деяниях)!” Когда же оба ополчения сошлись (на поле боя), он (Сатана) обратился к ним спиною, говоря: “Я вовсе не причастен к вам. Я вижу то, чего вам не (доступно) видеть (то есть ангелов, помогающих верующим). Я страшусь Аллаха. Силен Он в наказании Своем!” (Сура Анфал (Военные трофеи)48)

Точно так же и сейчас шайтан своим друзьям кафирам внушает: “Поистине вы одолеете эту малую кучу мусульман”. Кафиры поддаваясь этим наущениям, думают, что в один миг справятся с этими мусульманами. Ещё не далеки те случаи, когда Советское правительство в Афганистане, а Российское правительство в Чечне начинали войну с этими мыслями. Они объявляли что одолеют мусульман быстро и легко. Но в итоге сами с позором покидали эти земли. Велик Аллах и Всемогущ.

В истории такие случаи между мусульманами и кафирами встречаются очень много. Поистине, шайтан даёт своим друзьям ложные обещания.

“Воюйте же с друзьями Сатаны, слабы его коварные потуги” (Сура Ниса (Женщины) 76)

Поистине шайтан оставляет своих друзей без помощи. А Аллах всегда помогает своим друзьям и удаляет хитрости кафиров.

“(О мусульмане!) не вы их убивали, а Аллах убивал, когда ты бросил (горсть песка), не ты бросил, а Аллах бросил. (Аллах сделал эту помощь) добрым знаменьем от Себя, чтобы подвергнуть верующих к испытанию. Поистине Аллах все слышит и все знает! Это (награда) - вам (о верующие!). Ведь Аллах ослабляет все козни и уловки нечестивых (кафиров)” (Сура Анфал (Военные трофеи) 17-18)

Как и все творения, эти кафиры не смогут без соизволения Аллаха нанести вред, а наоборот только Аллах наносит вред и приносит пользу. Победа и завоевания не приходят усилием наших рук, они приходят только соизволения Аллаха. Поэтому не достойно ли верующим бояться Всемогущего Аллаха, который создал все, чем этих слабых творении - кафиров? Ибо бояться только Аллаха - это и есть качество настоящих верующих.

“Неужто вы боитесь их (этих людей)?! Если вы уверовали, вам следует больше бояться Аллаха! Сражайтесь с ними и Аллах вашими руками накажет их, позором и бесчестием покроет их. Поможет вам их победить, и исцелит сердца благочестивых, изгонит гнев из их сердец (вселив спокойствие и укрепив в них веру)” (Сура Тавба (Покаяние) 13-14)

Если ийман верующего будет укрепляться, то в его сердце будет исчезать чувство боязни от врагов Аллаха. Если он будет много упоминать Аллаха и станет уповать только на Аллаха, то шайтан не сможет одолеть его и его козни тоже не подействуют на него. Ибо Всевышний Аллах об этом сказал так:

“Поистине, нет власти у (сатаны) над теми, кто уверил, и надежды свои на Владыку возлагает” (Сура Нахл (Пчела) 99-100)

Те, у кого в сердце лицемерие и погрешность, они бояться людей больше чем Аллаха. Поэтому лицемеры и погрешные люди без причины отстают или оставляют джихад.

“Когда предписано было им воевать, то часть из них, бояться людей, таким или даже большим страхом, чем Аллаха” (Сура Ниса (Женщины) 77)

Надо хорошо знать, что, эти кафиры, которых шайтан пытается представить нам сильными, на самом деле похожи на красивые вещи снаружи и плохие изнутри. Эти кафирские войска похожи на ветвь, которую изнутри изрешетил червяк, снаружи он кажется крепким, а на самом деле его можно одним ударом разнести в пух и прах.

Если верующие будут бояться только Аллаха, то Аллах обещал в сражениях населить страх в сердца кафирских войск.

“Я в сердца неверующих вселю страх” (Сура Анфал (Военные трофеи) 12)

“В достоверном хадисе приводится, что Посланник Аллаха сказал: “Мне дано такое благо, что из расстояния в один месяц пути вселялось в сердца кафиров страх"

То есть Аллах дал верующим мусульманам такое благо, что если кафиры услышат что мусульмане на расстоянии в один месяц пути вышли на джихад на пути Аллаха, то в их сердца вселяется сильный страх. Но если мусульмане предадутся мирским потехам, и станут презирать смерть, то страх в сердцах их врагов исчезнет. Однажды Посланник Аллаха ^ сказал: “Скоро кафиры будут призывать друг друга чтобы уничтожить вас, как призывают друг друга те которые хотят есть”.

Сподвижники спросили: “О Посланник Аллаха, это произойдет из-за нашей малочисленности?”. Посланник Аллаха сказал: “Нет, вы будете многочисленны как морская пена, но вы полюбите мирскую жизнь, и будете презирать смерть, поэтому в ваших сердцах будет слабость, а в сердцах ваших врагов не будет страха" (Ахмад, Абу Дауд).

Поэтому моджахид, сражающийся на пути Аллаха, должен быть бесстрашным и смелым. Это один из основных качеств воина Аллаха.

Слово “Джихад” от арабского - означает “усилие, усердие”. От этого ясно, что джихад состоит из трудностей и сложностей. Те верующие, которые с терпением одолеют эти трудности, успешно проходят экзамен Аллаха и добьются довольство Аллаха.

“(О те, которые уверовали!), или вы надеялись, что в Рай войдете, когда Аллах еще не распознал, кто (из вас) на его пути сражался, и кто (с терпением) устоял?” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 142)

моджахид, вышедший на путь Аллаха будет нуждаться в сильном терпении!

Поэтому Аллах, призывая верующих к джихаду, призвал их и к терпению.

“О те которые уверовали! Терпением крепите ваши души, и превосходите (кафиров) в терпении, и всегда будьте наготове (чтобы сразить врага), бойтесь Аллаха и тогда быть может, спасётесь” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 200)

Если моджахиды на полях боя проявят терпение и стойкость, тогда Аллах ниспошлет к ним свою помощь.

“И если среди вас есть сто терпеливо стойких (воинов), им победить две сотни человек, а если среди вас есть тысяча таких, им с изволения Аллаха две тысячи неверных победить. Аллах ведь с теми, кто терпение и стойкость проявляет” (Сура Анфал (Военные трофеи) 66)

Аллах приказал моджахидам быть стойкими, и сделал это ваджибом. Бегство от поля битвы запретил и сделал это харамом

“О те, которые уверовали! Когда встретитесь с (вражеским) отрядом, храните стойкость и вспоминайте Аллаха непрестанно, быть может, спасётесь” (Сура Анфал (Военные трофеи) 45)

“О те, которые уверовали, когда вы встретите неверных, которые в боевом строю враждебно движутся на вас, то не обращайтесь к ним вспять. А тот, кто обратится вспять в тот день, за исключением того, кто делает (маневр), чтобы опять вернуться к битве, или отступает, чтобы вернутся к основному строю, тот навлечет на себя гнев Аллаха, и Ад ему убежищем предстанет. Такая скверная обитель!” (Сура Анфал (Военные трофеи) 15-16)

Этот аят делает ваджибом стойкость в битве и делает харамом бегство от неё. Только в трех ситуациях Аллах разрешил отступать на сражениях:

Например: ложное отступление в качестве маневра, как стратегия для заманивания врага в тыл или переместится из узкого места в удобное, широкое место или с открытого места в закрытое, защищенное место или с низкого места в высокое горное место и т.д.

То есть вместе с ними снова воевать против врага или получить помощь от них. Здесь не имеет значения расстояние до этого отряда.

Сайд бин Мансур рассказывает: “Умар сказал: “Если Абу Убайда присоединится ко мне, то я буду для него джамаатом”. Абу Убайда в то время был в Ираке, а Умар в Медине. А ещё Умар, говорил: “Я для каждого мусульманина - джамаат”.

Ибн Умар рассказывает: “Они пришли к Посланнику Аллаха и сказали: “Мы отступившие с поля боя”. А Посланник Аллаха сказал: “Нет, вы присоединившиеся, я для каждого мусульманина - джамаат”

Если их число ровно вдвое больше или меньше этого, то отступать является харамом.

“И если среди вас есть сто терпеливо стойких (воинов), им победить две сотни человек, а если среди вас есть тысяча таких, им с изволения Аллаха две тысячи неверных победить. Аллах ведь с теми, кто терпение и стойкость проявляет” (Сура Анфал (Военные трофеи) 66)

В вышеизложенных трех ситуациях можно отступать, хотя это и кажется открытым бегством. Но на самом деле, это, стремление найти более удобное место и момент для продолжения боя против врага. Отступать в остальных случаях кроме этих трех, является тяжким грехом, ведущим в огненный Ад.

Посланник Аллаха сказал: "Остерегайтесь семи губительных грехов”. Сподвижники спросили: “Какие они, О Посланник Аллаха?”. Посланник Аллаха сказал: “Предавать сотоварищи в Аллаха, колдовство, убивать людей (которых Аллах запретил убивать), ростовщичество, есть имущество сироты, бегство от поля боя, оклеветать непорочных верующих женщин”.

Если положение мусульманских войск не будет явно безнадежным, то стоять стойко и продолжать бой будет лучшим. Но если положение ведет к гибели войск, тогда есть два выхода:

“И чтоб деяния ваших рук к погибели вас не влекли” (Сура Бакара (Корова) 195)

Потому что если они погибнут, станут шахидами. Посланник Аллаха ^, когда встречался с войском врага, ждал до занижения солнца, а потом говорил: "О люди, не мечтайте встретиться с врагом, спрашивайте у Аллаха безопасность, а если встретитесь то будьте терпеливыми и знайте, что рай находиться под сенью сабель”

Аллах приказал моджахидам во время сражении часто вспоминать Его.

“О те, которые уверовали, когда сойдетесь с (вражеским) отрядом, храните стойкость и вспоминайте Аллаха непрестанно, быть может, спасётесь” (Сура Анфал (Военные трофеи) 45)

Значит даже и в таких трудных и опасных ситуациях вспоминать Аллаха, часто упоминать о Нём - это деяния, приводящие к спасению. Если в таких моментах мы будем вспоминать Аллаха, то Аллах будет вспоминать о нас:

“Так помните Меня, и Я вас буду помнить” (Сура Бакара (Корова) 152)

Во время сражений нужно часто вспоминать Аллаха, и возможно, этим мы одолеем наущения, козни и отпугивания шайтана. Потому что шайтан в таких ситуациях пытается напугать моджахидов от кафиров и хочет отвратить их от боя.

Во время боев нужно часто вспоминать Аллаха, потому что это связь с тем кто никогда не проигрывает, с тем кто Всемогущ и Силен.

Абдуллах ибн Амру рассказывает: “Посланник Аллаха говорил: “Не мечтайте встретиться с врагом, спрашивайте у Аллаха безопасности, а если встретитесь, то будьте стойкими и вспоминайте Аллаха. А если они будут кричать, вы замолчите”

Потому что Аллах любит молчание во время боев. Посланник Аллаха говорил: "В трех случаях Аллах любит молчание: во время чтения Корана, во время боя и во время похоронного намаза”.

Каъб ал-Ахбар сказал: “Нет дела любимее для Аллаха, чем чтения Корана и вспоминания о Нём. Если так не было бы, Аллах не приказал бы людей к намазу и к бою. Неужели вы не видите, что Аллах призвал людей к вспоминанию Его даже во время боев:

“О те, которые уверовали, когда сойдетесь с (вражеским) отрядом, храните стойкость и вспоминайте Аллаха непрестанно, быть может, спасётесь” (Сура Анфал (Военные трофеи) 45)

Перед боем моджахиды должны испрашивать у Аллаха помощь, потому что помощь и победа приходят только соизволения Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

“Ведь лишь от Аллаха Могучего и Мудрого может помощь исходить” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 126)

Посланник Аллаха сказал: “Два (дуа) не отвергается: дуа во время призыва (на намаз) и дуа во время сражения” (Абу Дауд)

Аллах сообщает нам о принятии мольбы сподвижников в следующих аятах:

“И как же вы тогда взывали о помощи к Владыке своему, и Он ответил вам: “Я поддержу вас тысячью ангелами Моими, что будут нисходить вам ряд за рядом” (Сура Анфал (Военные трофеи) 9)

Посланник Аллаха перед боем делал такие дуа: “О Господь ниспославший Книгу, перемещающий туч, поражающий отрядов, порази их и дай нам победу над ними” (Бухари и Муслим)

"О Господь дающий мне помощь ... я воюю только с твоей помощью” (Термизий, Абу Дауд)

Прежние посланники, и те которые уверовали в них, перед боем делали такие дуа:

“Господь наш! Прости нам наши прегрешения, и те излишества, которым предались в служении Тебе, Ты укрепи наши стопы и помоги нам против неверных!” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 147)

Талут и его войска, когда предстали перед Джалутом и его войсками, они взмолили:

“О Господь наш! Влей стойкость в нас и укрепи наши стопы, и помоги (нам) против неверных” (Сура Бакара (Корова) 250)

И Аллах даровал им победу.

моджахиды, воюющие на пути Аллаха перед боем должны уповать только на Аллаха, а не своим силам, орудиям или численности. Потому что и победа, и поражение, и польза и ущерб приходит только соизволения Аллаха.

“И кто на Аллаха молитвы свои возлагает (уповает), тому не надо, кроме Аллаха, никого” (Сура Талак (Развод) 3)

“А (ты) положись лишь на Аллаха, Его, как Покровителя, довольно” (Сура Ахзаб (Союзники) 48)

“Но кто на Аллаха уповает, (поистине) Аллах Велик и Мудр” (Сура Анфал (Военные трофеи) 49)

“И если вам поможет Аллах, вас одолеть никто не сможет, но если Он покинет вас, кто может оказать вам помощь? А потому, все те, кто верует в Аллаха, пусть полагаются на милость Его” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана)160)

Ибн Аббас передаёт от Посланника Аллаха И: “Кто хочет быть сильным среди людей и кто хочет быть обрадован этим, пусть уповает на Аллаха”. То есть тогда он будет самым сильным из людей.

“Лишь на Аллаха возложи свои надежды - поистине, благоволит Аллах к тому, кто на него надежды возлагает” (Сура Аали Имран (Семейство Имрана) 159)

Всевышний Аллах установил в шариате определенные границы любого дела. Также Аллах установил определенные преграды в сражении. Кто перейдет эти преграды, кто самовольно нарушит эти границы, тот станет преступником и ослушником возле Аллаха.

Аллах определил и установил нам тех, кого нельзя убивать в джихаде. Это:

1. Женщины и несовершеннолетние дети.
2. Престарелые люди.

В Исламе убивать их во время боя запрещено. Убивать их можно только в трех случаях:

Существует строгое правило, что убивают только тех, кто участвовал в войне против мусульман чем угодно.

Также запрещается во время боев делать такие вещи: